遁甲大典
初步认识
阴遁九局阳遁九局
阴遁九局是指从夏至节气到大雪节气为止共九局,就是阴遁九局。阳遁九局从冬至节气到芒种节气为止共九局,就是阳遁九局。下面来详细介绍一下。
古代把每天24小时分为子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个时辰(每个时辰两个小时)。奇门遁甲是一个时辰一个格局。从每年的冬至节气到次年的冬至节气为一个循环,共360天,每天12个时辰,一个时辰一个格局,全年为12*360为4320局。但这4320局中,实际上每局都重复了四次。
拿阳遁一局来说,冬至上元,惊蛰上元,清明中元,立夏中元都是完全一样的皆属阳遁一局。这四元共20天。落实到奇门排局中,其格局类型以每个时辰一个格局计算再除去重复的四局为每天12个时辰*四元20天再除去4为60天,即60个格局,正好与60甲子完美契合。所以全年4320局除去4为1080局。历史记载这次精简是由姜尚完成的。
全年精简后的1080局并不是每一局都要用一个盘去演示,如果用活盘演示,每个活盘可以演示60甲子的60个格局。即1080除以60为18.即用18个活盘就可以演示全年所有的格局。这18局中分为阳遁与阴遁个位九局。
奇门遁甲将夏至节气到大雪节气为阴遁九局。从冬至节气到芒种节气为阳遁九局。这18种格局构成了八卦,甲子奇门之间神机鬼藏的格局。吉凶祸福,悔吝成败尽在这阴阳18局中。
上中下三元
三元是(六十甲子)与阴阳遁及二十四节气相配二产生的。六十甲子与奇门遁甲的时间概念与我们常识的时间概念有很大不同。
我们常识的时间段就是以(日升到下一个日升)一天一夜24小时为一个时间节点,我们俗称的一天,这非常符合我们对时间的观测。而奇门遁甲是以六十甲子为一个时间节点的(即六十个时辰,一百二十个小时即五天)。奇门遁甲将这一个五天称为一元。一年共72元,奇门遁甲称为七十二候。
二十四节气是对天体运行的直观观测。一年十二个月,每个月一节一气,每个节,没个气为15天。奇门遁甲五天一元,配合节气后,每个节气的第一个五天即为上元,地、第二个五天为中元;第三个五天为下元。三元过后必换节气,世事,宇宙,时空变化尽在其中。
奇门遁甲配合节气而产生了阴遁与阳遁。从夏至开始到大雪结束为阴遁。配合数术共有九局的序数,局的序数与节气的关系为:
夏至、白露九三六,小暑八二五,
大暑、秋分七一四,立秋二五八,
寒露、立冬六九三,处暑一四七,
霜降、小雪五八二,大雪四七一。
即夏至白露的上元为阴遁九局,中元为阴遁三局,下元为阴遁六局;小暑的上元为阴遁八局,中元为阴遁二局,下元为阴遁五局;大暑秋分的上元为阴遁七局,中元为阴遁一局,下元为阴遁四局;立秋的上元为阴遁二局,中元为阴遁五局,下元为阴遁八局;寒露立冬的上元为阴遁六局,中元为阴遁九局,下元为阴遁三局;处暑的上元为阴遁一局,中元为阴遁四局,下元为阴遁七局;霜降小雪的上元为阴遁五局,中元为阴遁局,下元为阴遁二局;大雪的上元为阴遁四局,中元为阴遁七局,下元为阴遁一局;
从冬至开始到芒种结束为阳遁。配合数术共有九局的序数,局的序数与节气的关系为:
冬至、惊蛰一七四,小寒二八五
大寒、春分三九六,雨水九六三,
清明、立夏四一七,立春八五二,
谷雨、小满五二八,芒种六三九。
即冬至、惊蛰的上元为阳遁一局,中元为阳遁七局,下元为阳遁四局;小寒的上元为阳遁二局,中元为阳遁八局,下元为阳遁五局;大寒春分的上元为阳遁三局,中元为阳遁九局,下元为阳遁六局;雨水的上元为阳遁九局,中元为阳遁六局,下元为阳遁三局;清明立夏的上元为阳遁四局,中元为阳遁一局,下元为阳遁七局;立春的上元为阳遁八局,中元为阳遁五局,下元为阳遁二局;谷雨小满的上元为阳遁四局,中元为阳遁一局,下元为阳遁七局;芒种的上元为阳遁六局,中元为阳遁三局,下元为阳遁九局;
天干地支,简称为干支,源自远古时代对天象的观测。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干,"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合,组成了干支纪元法。
远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合,形成了六十甲子,六十甲子用以阐述天地人之学。
《世本》曰:"容成造历,大桡作甲子。"从文献记载来看,黄帝时期就有十二地支,都代表着每年十二个不同的月令、节令;殷商时期出现了甲乙丙丁等十个计算和记载数目的文字,称为天干,并与地支结合运用(如甲子、乙丑等),用于纪年、月、日、时。天干地支,是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一,很多事物的发展规律都是通过它来认知。
天干地支简称“干支”。《辞源》里说,“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。
十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
十二地支对应十二生肖——子-鼠(燕子),丑-牛,寅-虎,卯-兔,辰-龙,巳-蛇, 午-马,未-羊,申-猴,酉-鸡,戌-狗,亥-猪。
六十甲子
六十甲子又称六十花甲子,是汉族人民最早、最大的发明创造,其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期,纪月为5年一个周期,纪日为60天一个周期,纪时为5天一个周期。十天干和十二地支进行循环组合:
1 甲子 2乙丑 3丙寅 4丁卯 5戊辰 6己巳 7庚午 8辛未 9壬申 10癸酉 11甲戌 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅 16己卯 17庚辰 18辛巳 19壬午 20癸未 21甲申 22乙酉 23丙戌 24丁亥 25戊子 26己丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳 31甲午 32乙未 33丙申 34丁酉 35戊戌 36己亥 37庚子 38辛丑 39壬寅 40癸卯 41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申 46己酉 47庚戌 48辛亥 49壬子 50癸丑 51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁巳 55戊午 56己未 57庚申 58辛酉 59壬戌 60癸亥.....
. 一直到癸亥,共得到60个组合,称为六十甲子,如此周而复始,无穷无尽。年月日时都是60一个循环。60在时间领域是个奇妙的数字。不但中国古代汉族人民用60作为循环,在来自西方的计时法中,一分钟是60秒,一小时是60分钟。难道仅仅是巧合吗?同样,在的一天24个小时,和中国传统的每天12个时辰(时辰也就是大时,两个小时为一个大时)对应,中国用5天作为一个时辰的大循环,所谓“五日一候”,共是60个时辰。
(六十花甲子,六甲)
1.以天干和地支按顺序相配﹐即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相组合,从"甲子"起﹐到"癸亥"止﹐满六十为一周﹐称为"六十甲子"。亦称"六十花甲子"。 又因起头是“甲”字的有六组,所以也叫“六甲”。
2.指人满六十岁。
3.道家信奉的六十个星宿神﹐即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
生辰八字,简称八字,是指一个人出生时的干支历日期;年月日时共四柱干支,每柱两字,合共八个字,故称。生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要地位,古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在实践中不断发展,从李虚中的三柱、到徐子平的四柱,到的四柱太阳律月亮律,每一个阶梯的递进,都包含着历代学者与社会实践活动者的辛勤付出。
要得到正确的出生时间,古代汉族人民认为在白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时,必须依节气(太阳黄经)计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”,才能得到真正的出生天文时间。
在历书中,年的干支与日的干支基本都有,而月与时的天干可以依据年、日的干支按口诀推算得出。
由年天干推月干支参见第1个图年上起月表。如果年干为甲或己,当年正月的干支为丙寅;如果年干为乙或庚,当年正月的干支为戊寅;如果年干为丙或辛,当年正月的干支为庚寅;如果年干为丁或壬,当年正月的干支为壬寅;如果年干为戊或癸,当年正月的干支为甲寅。
子时:23点——凌晨0点59分
丑时:1点——凌晨2点59分
寅时:3点——凌晨4点59分
卯时:5点——早晨6点59分
辰时:7点——上午8点59分
巳时:9点——中午10点59分
午时:11点——下午12点59分
未时:13点——下午14点59分
申时:15点——下午16点59分
酉时:17点——下午18点59分
戌时:19点——晚上20点59分
亥时:21点——晚上22点59分
时,故一天共十二个时辰。时柱,就是用干支来表示时辰,即(依照24小时制):
夜半——子时(23:00—12:59)
鸡鸣——丑时(1:00—2:59)
平旦——寅时(3:00-4:59)
日出——卯时(5:00—6:59)
食时——辰时(7:00—8:59)
隅中——巳时(9:00-10:59)
日中——午时(11:00—12:59)
日昳——未时(13:00—14:59)
哺时——申时(15:00-16:59)
日入——酉时(17:00-18:59)
黄昏——戌时(19:00-20:59)
人定——亥时(21:00-22:59)
夜半者子也,鸡鸣者丑也,平旦者寅也,日出者卯也,
食时者辰也,隅中者巳也,日中者午也,日昳者未也,
哺时者申也,日入者酉也,黄昏者戌也,人定者亥也。
时柱的地支是固定不变的,而天干却不同,可查日上起时表。
生辰的秘密
生辰说白了就是生日,就是你生命的开端。华夏民族每个人都有自己的属相,那是老祖宗留下来的。久远得已经无从考证从何时开始,无论社会如何变革,他的传承性始终稳固。它代表什么?亦或是我们祖先和我们开的一个玩笑?不!当你了解了它的秘密后,你一定会觉得那是睿智的华夏祖先留给我们的一个超级礼物。
生辰。生就是生我的那个日子。辰是什么呢?古汉语“辰”其中的一个解释就是星宿,没错我们的生命肇始与28星宿有关。关于28星宿,在中国古代社会将其推崇至极高的地位。在西游记中,直接被神化为28位神仙。其实28星宿一点也不神秘,就是以月亮为观察点。月亮所行走的整个天空区域划分为四个区,称为青龙白虎朱雀玄武,每个区共七个星座,月亮的行走轨迹每天一个星座,就像每天换一个星座住宿一样,故而得名星宿和星宫。全部28星宿走完即为农历一个月。古时对28星宿的重视远超于现代人的想象。故而形成了以星宿记日独特现象,每一日都有一宿轮值,称为值日。现在通过万年历也可一目了然的准确查出。
那么28星宿与我们有什么关系呢?举一个虚拟的例子:如一个人在农历一月一日受孕,那么当日的值日星宿为角宿,月亮以角宿卫起点围绕28星宿运行十周后,既10个月。当再次回到角宿起点时,总计280日。正是一个新生命的孕期。所谓的十月怀胎就是这个意思。也就是说孕育和迎接你出生的一定是同一个星宿。它不来你不生,这确实很奇妙,所以宫廷里的皇帝妃子分娩都成为临宫。就是这个意思。民间也有形容一些不平凡的人是某某星宿下凡的说法。而一味英雄去世,人们也都通常称其为将星陨落。其实这些说法都不是空穴来风,而是有一定的文化内涵在内的。
我们的属相起源来自28星宿。远祖先民笃信28星宿会对我们的生命历程产生联系。而天罡奇门更是将28星宿定位永定盘。为整个系统的参考坐标系。称为定盘星,其重视程度不言而喻。
吉祥简述
天罡
天罡在天罡奇门遁甲中是最为重要的概念。是其整个哲学理论以及宇宙观的核心基础。我们将从三个方面系统的简单阐述。
1.天罡是先天真炁,代表的是无极,比物质能量更为细腻。用现代科学术语叫做第四态,等离子态。是无极元炁纯阳(纯阴)之地。《道法会元》卷七十七《天罡说》:夫天上天罡,阳精也,真土也。乃天之真阳也,居於天中之天,为天罡。古人认为天罡不是一个概念,而是真实所在。一切真实的源泉。人类以及一切生灵的最后归宿。
2.《道法会元》卷八十二:"天罡,罡者四正为罡,取四方之正中,乃吾心也″ 。袁天罡将原名天纲改为天罡必与其有关。他在《称骨命通》中提出四正的重要概念以及在奇门遁甲中的正言,正行,正心,正人四正内丹修真与其上是一脉相承的。
3.天罡的宇宙观是非物者无物。一切都是物质世界的表现,无论我们感觉某种是多么的非物质,它仍然的物质的众多表现形态之一。物质世界分为多个层次,并通过无数的时空进行展现,并互相之间有现在还不为人知的微妙勾连。(天罡奇门遁甲的盘系就是这种时空的抽象表现)
4.天罡的哲学观是非常独特的。它认为整个物质的历史已经完成。或者说在天罡中开始与结束是一体的。在天罡中讨论历史线性发展是不可能的。袁天罡根据对天罡的深刻理解在《易镜玄要》中石破天惊地提出我们现在的世界是经过了无数次修正与筛选而得到的最佳状态。且当我们能够产生天罡概念的时候,说明我们的世界已经得到了存在保证。即在天罡中我们整个文明的历史,以及每一个人的历史均已完结。
5.在天罡奇门遁甲体系中,它的正位天罡度为90度状元位。大吉。重量一两。天罡的出现是十分难得的,只要天罡出现即为一正。可以破解门盘的死,伤,惊。总之说明是与天罡有联系的,绝非等闲之辈。
九天
1.《奇门遁甲》:九天:干金之象,万物之父。为威悍之神,性刚好动。九天指中央及四方四隅、九方之天。《正义太玄经》云:“九天谓一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为晬天,六为廓天,七为减天,八为沈天,九为成天。
九天是天罡的具化形态。但不是同一事物。其层次要比天罡低很多。九天已出现五行,对生命体的影响也更直接。九天本身仍属阴阳的范畴,但其所统御的物质均可分五行,所以说九天九地就是整个有形物质界(色界)的统称。
2.天罡奇门遁甲体系中的九天对应九地,形成时空的横纵轴。九天的出现也是比较难得的。也非等闲之辈。
3天罡奇门遁甲体系中九地无吉无凶,要看奇门以及易卦的临应。遇吉则大吉,遇凶则大凶。.但门盘死伤惊门临九天得解。天罡度正位180度镇元位,重8钱。
九地
1.九地对应九天,无吉凶。属阴。如果说九天是上下的维度,那么九地就是左右的极限。九地已出现五行,对生命体的影响也更直接。本身仍属阴阳的范畴,但其所统御的物质均可分五行,所以说九天九地就是整个有形物质界(色界)的统称。
2.《明佛论》:“等是人也,背辙失路,蹭蹬长往,而永没九地,可不悲乎!。唐卢照邻《五悲•悲人生》:“三界九地,往返周旋。古人对九地是有深刻理解的。
3.天罡奇门遁甲体系中九地无吉无凶,要看奇门以及易卦的临应。遇吉则大吉,遇凶则大凶。但门盘死伤惊门临九地得解。天罡度正位270度定元位,重8钱
太阳
1.天罡奇门遁甲体系中太阳属纯阳,但纯度略低于乾。这里太阳不是指于天体。而是阳的极限,但它无法超越乾。太阳与太阴对应,它们是一切光阴的起点与尽头。
2.它统御天干。其天干是没有化身时间之前的纯元属神状态的天干。与奇对应,形成强大的脐带关系,一旦形成奇应,功能十分强大。
3.在天罡奇门遁甲体系中,无吉无凶,要看奇门以及易卦的临应。遇吉则大吉,遇凶则大凶。太阳遇坤卦灭,死伤惊门临太阳破;
4天罡度正位360度开元位,重8钱
太阴
1.与太阴对应,属纯阴,但纯度略低于坤。这里太阴不是指于天体。而是阴的极限,但它无法超越坤。太阴与太阳对应,它们是一切光阴的起点与尽头。
2. 它统御地支。其地支是没有化身时间之前的纯元属神状态的地支。与奇对应,形成强大的脐带关系,一旦形成奇应,功能十分强大。
3.在天罡奇门遁甲体系中,太阴无吉凶。要看奇门以及易卦的临应。遇吉则平,遇凶则凶。
4天罡度正位6度。重8钱
奇门
奇门:奇门遁甲,天罡四正。三奇六仪,风生水起。
奇:
天罡奇门的奇分为阳遁三奇六仪(是十天干的三奇乙,丙,丁,与六仪戊,己,庚,辛,壬,癸。其天干之首“甲”下遁藏六甲为甲子,甲寅,甲戌,甲申,甲辰,甲午)与阴遁的三奇八仪(是十二地支的三奇丑,寅,卯,八仪辰,巳,,午,未,申,酉,戌,亥。其十二地支之首“子”下遁藏五子为甲子,丙子,戊子,庚子,壬子)。奇的详解请查阅天罡奇门遁甲大典。
所谓奇门的门,就是这八门,分别为生、休、开为吉门;伤、杜、惊、死为四凶门;景为平门。看来人生还是不顺心的事多于顺心的事。所谓不如意之事十之八九。
门:
就是人们出入的门户。奇门密术借用"门"的概念。形象地显示了天地之力在不同时空中对人事的不同作用与效应。
休门(吉门)
休门本宫居坎一宫,北方正位,属水。
休门具有休养生息、积蓄生长,和谐发达,集聚进取的巨大效力。
休门冬季或临北方,为旺气;春季或临东方。为平气;夏季或临南方,为死气;秋季或临西方,西北方为生气。总之出入休门必是收益非浅,喜气洋洋。
生门(吉门)
生门本宫居艮八宫。东北方正位,属土。
生门具有极强的生长发展,兴旺发达效力。生门是通泰之门,主凡事顺意,可得到来自各方的相助。
生门辰戍丑末或临西南坤宫为旺气;春季或临东方,为死气;夏季或临南方,为生气;冬季或临北方,秋季或临西方,为平气。
伤门(凶门)
伤门本宫居震三宫,东方正位,属木。
伤门具有破坏、损伤、伤残、失败的效力,是六害之门。
伤门只适宜缉捕、讨债、赌博、娱乐、官司诉讼、争斗等事,其余不宜。一切吉事、好事禁出入伤门,否则必遭破败而且有较大伤害。
伤门在春季或临东方震宫,为旺气大凶:在夏季或临南方,为平气;在秋季或临西方。为死气小凶;在冬季或临北方,为生气凶。
杜门(平门)
杜门本宫居巽四宫:东南方正位,属木。
杜门具有阻碍、纠葛、堵塞不畅,艰难的奇妙效力,为闭塞之门。
杜门对一般吉事不利,但对避难逃亡,填坑塞道,弥补漏洞、防危杜渐。
杜门在春季或临东方、东南方为旺气;在夏季或临南方,为平气;在秋季或临西方、西北方,为死气;在冬季或临北方,为生气。
景门(小吉)
景门本宫居离九宫,南方正位,属火。
景门象征假象、诱惑、华而不实、虚幻,但同时也代表文明、文化之事。
景门对文化、学业、娱乐、文书、等事极为有利,其余事则不利。
景门在夏季或临南方,为旺气;在秋季或临西方,为平气;在冬季或临北方,为死气;在春季或临东方,为生气;辰戌丑未月,为平气。
死门(大凶)
死门本宫居坤二宫,西南方正位,属土。
死门具有极强的破坏力,象征诛杀、灭绝,消亡,为灾厄之门。
死门除吊丧,安葬、行刑、审判、猎杀、复仇等凶事外,余事一概不宜。
死门在辰戌丑未月或临西南、东北,为旺气;在秋季或临西方,为平气;在夏季或临南方,为生气;在春季或临东方,为死气。
惊门(凶门)
惊门本宫居兑七宫,西方正位,属金。
惊门具有破坏、惊恐、险厄的效力。对虚伪,阴谋,奸诈之事有利,另宜进行缉捕、赌博,官司争斗等事。其余皆不利。
惊门秋季或临西方。为旺气;冬季或临北方,为平气;春季或临东方,也是平气;辰戌丑未月或四维方,为生气:夏季或临南方,为死气。
开门(大吉)
开门本宫居乾六宫,西北方正位。属金。
开门具有极强的兴旺发达,出入亨通,积极进取效力,为显扬之门。
开门万事兴旺亨通,顺心如意。惟不利处理繁琐细碎的事务。
开门秋季或临西方、西北方,为旺气;冬季、春季或临于北方、东方,为平气;夏季,临南方,为死气;辰戍丑未月或四维方。为生气。
附注:
1, 八门效力每逢旺气倍增,逢生气略增,逢休气如常,逢死气太弱。
2, 出入八门行事,所做的事与门的效力相合谐则吉,相抵触违背则凶。
3, 八门是否进入八门正位(旺位)和八门是否产生其作用,发挥其效力是其的标准。例如是大吉的生门入死位则凶。大凶的死门入死位则平。
天时
天时:天时属神,与时从之,五气应之,精元合之。
《易•乾》:“先天而天弗违,后天而奉天时。
天时在天罡奇门遁甲中是极其重要的概念。天时就是我们的生辰,即我们出生的年月日时。它是我们无法选择的。它是我们生命的起点,是时空交错的一个奇点,蕴含着万物发展的基础。决定着我们后天大致的走向。
易曰:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎?”
意思是说德才兼备的君子,(深知自己的作为)要顺应天地的法则,顺应日月运转的法则,顺应四季更替的法则,顺应鬼神吉凶的法则。(只有如此),创造新生事物才不会与天相悖,享用成就才能顺应自然。老天尚且不违背(这些自然规律),何况人呢?何况鬼神呢?
天罡奇门遁甲中天时的重量有时可以达到5两之重.可见天时对人的影响之要。
注意:天罡奇门遁甲输入的出生时辰是阳历。如果不知道阳历可以点击查询进入万年历。链接查询
地利
地利:地利主气,五行成之,山川形胜,皆是风水。
一方水土一方人。不同得地域朔造不同的民族,不同的性格,不同的文化,以及不同的命运。
武德贞观年间,袁天罡根据山河走向,风水人文,将大唐全域地分为10道。358州。天罡奇门遁甲的地利概念秉承袁天罡天下分十道,地利各不同得理念。详细地将古今地理地名进行了对照对比。如果您找不到出生地城市请选择离您最近的城市名称。最后找不到的选择其他。
天罡奇门遁甲地利是强调出生地以及所在地对人生命运的影响。请认真选择出生地。
人和
人和:人和主精,精血为体,神形相依,一脉承之。
天喜时相合,人和事不违。天罡奇门遁甲的人和概念来自于人类的血脉相承。点滴润华,万世累积。姓氏演化,万变不离其其中。祖宗荫佑,经年不离左右。
天罡奇门遁甲根据袁天罡《称骨命法》中古三坟古今姓氏配叁易《连山易,归藏易,乾坤易》的记载全盘复原。共192姓。其中乾坤易复姓8个,单姓56个分别拆分与连山与归藏中。其中连山父系姓64个,另加复姓32个合计96个,归藏母系姓64 个,另加增补32个合计96个。共计192个。其中没有特别标注的同名姓请直接选择(例如阎,闫都属一个,复姓中比如赫连与郝,诸葛与诸姓;闻人与闻姓;詹台与詹姓;宗政与宗姓;钟离与钟姓等都是通姓。)。对应自己的父母姓进行选择。如果自己的父姓连山父系姓中没有,而在归藏母姓中,应选择父姓在归藏。如果自己的姓氏在连山父姓与归藏母姓都找不到,请选择其他。如果自己的母姓归藏母姓中没有,而在连山父姓中,应选择母姓在归藏。如果自己的姓氏在连山父姓与归藏母姓都找不到,请选择其他。
局势
局势:局势主数,阴阳九遁。超神接气,皆有定数。
世事如棋局局新。天罡奇门遁甲中局势是数的集合与演化。其中有内在的必然几率,所以有大势所趋,其力难违。
神助:神助主势,周流六虚,大势所趋,气数皆从。
天罡奇门遁甲中的神不是具象的神。而是一种不可抗拒的外力,与鬼应相对。神助特指八神与二十八星宿。神助一般趋向于吉,但是在特定的情况下,神助也会向凶的趋势转换。
例如一个弱化的神助(直符临死门)遇到一个强化的凶应(穷奇临开门)则神助趋凶。意味着即使有外力相助,但还有另一种外力破坏。且破坏大于建设。
天罡奇门遁甲的意义在于我们可以天通过元会运世图来确定神助发生的具体时间加以强化利用。也可以通过元会运世图确定凶应得确切时间来加以防范。具体请查看天罡奇门遁甲大典的名词介绍以及相关视频。
鬼应
鬼应:鬼应主运,吉凶不定,王者不死,在劫难逃。
天罡奇门遁甲中的鬼不是具象的鬼。而是一种不可抗拒的外力,与神助相对。鬼应特指天罡。鬼应一般吉凶皆存,但是在特定的情况下,凶鬼应也会向平或小吉的趋势转换。例如一个弱化的凶鬼应(穷奇临死门)遇到一个强化的神助(直符临开门)则鬼应趋吉。意味着即使有外力阻挠,仍然可以化险为夷。
天罡奇门遁甲的意义在于我们可以天通过元会运世图来确定神助发生的具体时间加以强化利用。也可以通过元会运世图确定凶应得确切时间来加以防范。具体请查看天罡奇门遁甲大典的名词介绍以及相关视频。
命卦
命卦:命卦主命,吉凶悔吝。七分打拼,三分注定。
命卦是指大易卦盘的60卦象以及神盘的乾坤即济未即四正卦。共计64卦。是天罡奇门遁甲最具核心的理论基础。命卦在天罡奇门遁甲中是唯一一个与所有信息进行交集的。它即承上启下,同时也是决定各盘最后吉凶的关键所在。
命卦是天罡奇门遁甲的灵魂所在。是我们睿智祖先伟大的恩赐。也是每个人命运必然归属所在,没有人能逃出命卦的宿命。故有祖先袁天罡所作的绝对:易无极而有道示万物于阴阳千变万化巨细无遗。易无限却有象示人生于六爻错综复杂万一无逃。
命卦也是元会运世图大运流年按图索骥的重要线索。各个命卦的解释我们专门建立的词典,请进入天罡奇门遁甲大典进行查找,同时请观看关于命卦的相关视频。
五行
五行:五行生克,万物一理。旺相休囚,无往不利。
五行与是六十甲子盘相统一的。盘面上已经做了直观的标注。天罡奇门遁甲主要采用纳音五行。
纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。我们平常所知道的什么“金命”“木命”“水命”“火命”“土命”,就是纳音五行的属性。
六十甲子纳音表五行表
甲子、乙丑——海中金,丙寅、丁卯——炉中火。
戊辰、己巳——大林木,庚午、辛未——路旁土。
壬申、癸酉——剑锋金,甲戌、乙亥——山头火。
丙子、丁丑——涧下水,戊寅、己卯——城头土。
庚辰、辛巳——白蜡金,壬午、癸未——杨柳木。
甲申、乙酉——泉中水,丙戌、丁亥——屋上土。
戊子、己丑——霹雳火,庚寅、辛卯——松柏木。
壬辰、癸巳——长流水,甲午、乙未——砂石金。
丙申、丁酉——山下火,戊戌、己亥——平地木。
庚子、辛丑——壁上土,壬寅、癸卯——金箔金。
甲辰、乙巳——灯头火,丙午、丁未——天河水。
戊申、己酉——大驿土,庚戌、辛亥——钗钏金。
壬子、癸丑——桑柘木,甲寅、乙卯——大溪水。
丙辰、丁巳——沙中土,戊午、己未——天上火。
庚申、辛酉——石榴木,壬戌、癸亥——大海水。
纳音五行与地坛相对应。可以直观地查出出生八字的五行在地的旺相休囚死的状态。
天罡断
天罡断在天罡奇门中属于比较重量级的,易经64卦的每一卦它都要以十二个字,四句断语,每句三个字,概括了六十四卦,作用于人生事物的吉凶发展,令人叹为观止。
天罡断主要用于占断独立个体事物预测。
令人无比遗憾的是,由于时代久远,有一部分已经残缺不全,还有一部分,已经彻底失传,即便如此,我们仍 就为它的智慧赞叹不已,现在我们以乾、坤、大壮三象的断语来一睹其不朽风采。
乾象 (图片)(为六阳爻组合),琴六弦,皆一音,后半段已残不详。但我们仍能感受到古人那不可思议的想象力。将六阳爻想象成琴弦。而且无音色变化,可想而知,乾象一定不是吉象,这与传统易学有天壤之别,其实,这也不难理解,乾象用于人事,就是将相王侯,正所谓自古英雄多寂寞,也许这与天罡断作者本身所理解的幸福不符。并且有着鲜明的时代烙印。也许作者正经历隋唐交会的巨大历史变故,以及亲自目睹了炀帝之殉。
坤(为六阴爻组合)。天罡断,臼无底,目之光,不持功,而且根据天罡奇门推演出全部为六阳或者六阳的乾坤两相的概率为113379904分之一,可以说真的是一象难求,也许作者认为如此艰涩之象,即使坐拥天下,也不过是劳心劳身之天下之奴耳,我每看到坤象的断语,都会不禁唏嘘不已!这十二个字仿佛是一部鲜活的中华帝王幕僚史,其中我们能看到多少能够耳熟能祥的名字:魏征,刘伯温,还有所有中国人都会永远铭记的那位周公。
我专门研究了一下这个“臼”字,它是古代一种为谷物除皮或者破的一种中间凹的器物。坤象取象于臼,且天底,真有语不惊人死不休之感;臼无底绝对是不详之象,第二句,月之光则更加显明,需要指出的是,古人并不知道月光是反射的太阳的光芒,古人认为,月本身是发光的,只是月光在白昼中,即使再皎洁也无法昭示与人,作者正是取象与此。第三句与第四句“不持功,鞅之凶”,看着很好解释,实则不然,这两句让我纠结良久,作者在这里用了商鞅的典故,是很严重的,我专门研究商鞅的传,商鞅是在他辅佐的秦穆公死后,遭到其子的残酷报复而死的,且商鞅在逃亡时,处处受到了自己所指定的法律所累,颇有作茧自缚之感;回到商地之后,无奈起兵,而后被车裂,这不是一般的凶,其内在的含义是非常值得深思和注意的。最主要的是,第三句的“不持功”与第四句的“鞅之凶”是因果关系?还是不是?如果是因果,那“不持功”已经是守了阴柔之道,即坤道,为何还有“鞅之凶”?如果不是因果,那么二者之间又是什么关系呢?也许比较合理的推论就是无论“持功与不持功”都将会有“鞅之凶”的可能性,这确有让人毛骨损然之感!从而,我们也更容易理解坤卦六三爻辞:“括壤”,与爻辞“其血玄黄”的意味了。
总之天罡断是判断事物发展的利器。准确率高得惊人。
元会运世太运流年
元会运世图是一个非常大的系统,他以生辰为起点,用易象特有的错综复杂的变化规律,推演出一个人一生的全部可能性。
按图索骥可以推演出每年所要经历的吉凶卦象,结合天罡奇门遁可知吉凶运势。第一世0--12岁为3年一卦;第二世12--24岁为1.33卦为一年;第三世24-36岁为5.33卦为一年;第四世36--48岁为21.33卦为一年;第五世48--60岁为85.33卦为一年;
可以看出随着年龄的增长命运快速变化。五世进入60后回归本卦。60退休是有道理的。
易经是东方文化的总源头。已经融入中华民族的血液中。有许多东西已经到了我们日用而不知的地步。比如错综复杂这个成语的出处就是来自易经卦象的规律性变化。以“火风鼎”为例,它的错卦是“水雷屯”。可以发现所谓的错卦就是每一爻求反变化而得到一个新的卦象。称为错卦,在天罡奇门遁甲的元会运世大运流年中称为元。表示是基础。一切变化的基础。
用错卦象的道理去看人生,一举一动都是相对的。有得意就有失意;有人赞成就有人反对。人事物理都是这样的,离不开这个宇宙的大原则。在人生中表示一个好的现象有其向完全颓败转换的可能性。反之亦然,所谓福祸相依。
综卦就是将一卦颠倒过来得到的卦象。在天罡奇门遁甲的元会运世大运流年中称为会。表示交汇,相遇,演化。
综卦的作用在于换位思考,不要凡是只站在自己的立场上看问题。在人生的境域中代表一个事物的本质没有发生变化,但状态却以天翻地覆了。(比如我国进行的社会主义改革,是坚持共产主义的本质没有变化,但内容早已天翻地覆。)
复杂卦象,上下不动,内部交换得出的卦象。在天罡奇门遁甲的元会运世大运流年中称为运。表示运动,发展。预示下一步的走向。
卦理是:看事物不要看绝了,不要只看一面,正面看看,再看反面,反面看看,再把旁边看清楚,这样四面看到了还不够完备,因为内在还在变化,而内在的变化,又复出一种现象,这种现象本身又有错综卦象,这就出现了八面,还有一上一下,一共十面,所以说要多复杂有多复杂。
在人生境域中在人生境域中复杂挂表示,一共事物表面看来很平静,但内在早已是面目全非了,即将或已经发生了巨大变化
第四种变化称为世卦象,在天罡奇门遁甲的元会运世大运流年中称为世。表示世袭,继承,必然结果。
就是按照卦序进行的顺序变化,表示事物按照自身的顺序变化。
如果我们知道一个事物的确切起始时间,就可以得到一个初卦象,例如我们的生辰,通过我们生辰的年月日就可以得到一个卦象,进行推演,就会得到一个卦象图谱,称之为元会运世图,每一世相代表12年,推演一甲子后即60岁(共5世合计1024象)回归本卦象,周而复始。
然后推演易象与奇门之间的深刻关系,可以推演出一个人各阶段所有可能遭遇的吉凶变化,以及疾病和突发事件的概率全部一目了然。
虽然其价值不言而喻但工作量巨大,即使本人查完这1024象也要1天的时间。
“人生不满百,常怀千岁忧”。作为有局限性,身处于时间流变中的每一个人,我们都会对自己的未来充满一种莫名的好奇,甚至是恐惧。因为我们不知道意外和明天哪一个先来。于是有人求神,有人拜佛,便不足为奇了。
易经文化系统是东方文明的精华。在它内没有人格化的鬼神之说,它所说的神道即使规律。睿智的中华祖先用易经告诉所有华夏儿女:命运就在自己手中,趋吉避凶必须认识到事物的规律性,幸福的生活需要我们作出正确的选择,理想社会需要我们共同创造。祸福都是我们自己的杰作,一切偶然都是偶然中的必然。元会运世图就像一本及其珍贵的人生旅行指南,它前瞻性地勘测出了人生所以道路的终点,并标注了路况指南,使身处时间流变中的我们可以一览人生的全貌,实现一种最安全的选择。所谓的吉凶,就是凡事要做到恰到好处,过于不及都是隐患。在开始的时候开始,在必须结束的时候结束,“履霜知冰至”--它使防患于未然成为可能。
可以说这是祖先留给我们的无价之宝。希望更多的人知它,用它去寻找自己的幸福,因为幸福是我们每一个人的权力。也是我们生命的全部意义。
吉祥简述
超神接气正授
天罡奇门遁甲采用茅山道人奇门排局方法 。
只要一进入这个节气交接的时刻,一律用这个节气的上元,只要一进入这个节气交接时刻,从这个时刻开始起便用这个节气的上元,用完60个时辰(60个时辰就是5天)之后,紧接着便用这个节气的中元,待中元60个时辰用完毕之后,紧接着便用这个节气的下元(该节气内前120个时辰之后的时间都是下元,所以下元大多会多余60个时辰,有时也不足60个时辰)这个时候会出现以下几种情况:
第一种情况,即这个节气的下元还未能用完60个时辰,而新的节气已经来临,这个时候舍去下元而不用,直接进入新来临节气的上元进行布局;称为超神。
还有一种情况,即本节气的下元已经用满60个时辰,但新的节气仍然没有来临,此时继续用该节气的下元布局,直至新的节气来临为止。称为接气。
正授的情况是十分难得的。正授就是出生于正节气时。
天罡奇门遁甲词典
天罡奇门遁甲分为天盘(圆)与地盘(方)两部分。“古往今来谓之宙,上下四方谓之宇”。天盘为宇----概括一切可见与不可见的空间世界。地盘为宙----记录显示所有可见与不可见之空间的发展历程与轨迹。 天盘从外向内依次为天罡度盘;星分度盘;天罡应盘;大易卦盘;六十甲子盘;三奇六仪盘(三奇八仪盘阴遁);八门盘;八神盘;四正盘。其中包括星分度盘上下二部,解释28星宿,每部14宿;天罡应盘九天一部;九地因为内容较多所以分为二部;天罡应盘“空”“亡”两词单列一部。大易卦盘四部解释64卦,每部16卦;六十甲子盘四部,解释六十甲子纳音五行,每部15个词;三奇盘二部,解释阴阳遁“奇”与“仪”。八门盘一部解释八门;八神盘一部,解释八神;四正盘一部,解释四正。词典收录解释了盘面所有词条。共计70万字。
地盘如图所示,主要是分析天盘数据的对照数据表。
吉祥 丙申年 十一月
开元
天罡度盘是天罡奇门遁甲时空演化的定位参照体系。全盘360度。分别为开元(0或360度);天元(42度);状元(90度);正元(132度);镇元(180度);地元(222度);定元(270度);人元(312度);代表整个时空的八个维度。
天元为0度或360度。属阳,五行为木。合九天,合巽宫卦,合青龙神。
人元
天罡度盘是天罡奇门遁甲时空演化的定位参照体系。全盘360度。分别为开元(0或360度);天元(42度);状元(90度);正元(132度);镇元(180度);地元(222度);定元(270度);人元(312度);代表整个时空的八个维度。
人元为天罡正一未济---事之干位。属阳,五行为火。合太阳,合离宫卦,合朱雀神。未即卦。
定元
天罡度盘是天罡奇门遁甲时空演化的定位参照体系。全盘360度。分别为开元(0或360度);天元(42度);状元(90度);正元(132度);镇元(180度);地元(222度);定元(270度);人元(312度);代表整个时空的八个维度。
正元为270度。属阴,五行为木。合太阴,合巽宫卦,合青龙。
地元
天罡度盘是天罡奇门遁甲时空演化的定位参照体系。全盘360度。分别为开元(0或360度);天元(42度);状元(90度);正元(132度);镇元(180度);地元(222度);定元(270度);人元(312度);代表整个时空的八个维度。
地元为天罡正一坤---利之和位。属阴,五行为水。合太阴,合坤宫卦,合四正坤卦。
镇元
天罡度盘是天罡奇门遁甲时空演化的定位参照体系。全盘360度。分别为开元(0或360度);天元(42度);状元(90度);正元(132度);镇元(180度);地元(222度);定元(270度);人元(312度);代表整个时空的八个维度。
镇元为180度。属阴,五行属土。合九地,合坤宫卦,合青龙神。
正元
天罡度盘是天罡奇门遁甲时空演化的定位参照体系。全盘360度。分别为开元(0或360度);天元(42度);状元(90度);正元(132度);镇元(180度);地元(222度);定元(270度);人元(312度);代表整个时空的八个维度。
正元为天罡正一即济---嘉之汇位。属阴,五行为水。合九地,合坎宫卦,合即济卦。
状元
天罡度盘是天罡奇门遁甲时空演化的定位参照体系。全盘360度。分别为开元(0或360度);天元(42度);状元(90度);正元(132度);镇元(180度);地元(222度);定元(270度);人元(312度);代表整个时空的八个维度。
状元为正90度。属阳,五行为金。合太阳,兑宫卦,白虎神。
天元
天罡度盘是天罡奇门遁甲时空演化的定位参照体系。全盘360度。分别为开元(0或360度);天元(42度);状元(90度);正元(132度);镇元(180度);地元(222度);定元(270度);人元(312度);代表整个时空的八个维度。
天元为天罡正一乾元---善之长位。属阳,五行为金。合九天,乾宫卦,合乾卦。
《史记历书》:“王者易姓受命,必慎始初。改正朔,易服色,推本天元,顺承厥意”。这里“天元”被理解为:凡超神入化的人物,要了解万物的本源和开始。
天元”一词具有广大高深的寓意,后来的帝王也就乐得将它将作名位称号,例如北朝周宣帝便自称为“天元皇帝”。日本圆融天皇也将年号定为“天元”,以示权威显赫无比。演变至后来,“天元”也用来指某一领域的“王者”,在日本,“天元战”也是著名的七大棋战之一,我国也有同样的围棋比赛。“中国天元战”。
壁宿:
1. 壁宿属水,为犭俞。为北方第七宿,居室宿之外,形如室宿的围墙,故此而得名“壁”。墙壁,乃家园之屏障,故壁宿多吉。
2. 如壁宿行度对应四正盘的玄武称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果壁宿行度对应四正盘的朱雀称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果壁宿行度对应四正盘的白虎为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果壁宿行度对应四正盘的青龙为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位90度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
室宿:
1. 室宿属火,为猪。为北方第六宿,因其星群组合象房屋状而得名“室”(象一所覆盖龟蛇之上的房子),房屋乃居住之所,人之所需,故室宿多吉。
2. 如室宿行度对应四正盘的玄武称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果室宿行度对应四正盘的朱雀称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果室宿行度对应四正盘的白虎为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果室宿行度对应四正盘的青龙为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位126度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
危宿:
1.危宿为月,为燕。为北方第五宿,居龟蛇尾部之处,故此而得名“危”(战斗中,断后者常常有危险)。危者,高也,高而有险,故危宿多凶。有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如危宿行度对应四正盘的玄武称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果危宿行度对应四正盘的朱雀称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果危宿行度对应四正盘的白虎为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果危宿行度对应四正盘的青龙为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位174度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
虚宿:
1. 虚宿为日,为鼠。为北方第四宿,古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生,为新的一年即将开始,如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样,给人以美好的期待和希望,故虚宿多吉。
2.如虚宿行度对应四正盘的玄武称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果虚宿行度对应四正盘的朱雀称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果虚宿行度对应四正盘的白虎为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果虚宿行度对应四正盘的青龙为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位102度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
女宿:
1. 女宿属土,为幅(蝠)。为北方第三宿,其星群组合状如箕,亦似“女”字,古时妇女常用簸箕颠簸五谷,去弃糟粕留取精华,故女宿多吉。
2. 如女宿行度对应四正盘的玄武称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果女宿行度对应四正盘的朱雀称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果女宿行度对应四正盘的白虎为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果女宿行度对应四正盘的青龙为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位234度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
牛宿:
1. 牛宿.属金,为牛。为北方第二宿,因其星群组合如牛角而得名,其中最著名的是织女与牵牛星,虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动,然最终还是无法逃脱悲剧性的结局,故牛宿有凶。有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如牛宿行度对应四正盘的玄武称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果牛宿行度对应四正盘的朱雀称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果牛宿行度对应四正盘的白虎为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果牛宿行度对应四正盘的青龙为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位300度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
斗宿:
1.斗宿属水,为獬。为北方之首宿,因其星群组合状如斗而得名,古人又称“天庙”,是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的,故有凶。有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如斗宿行度对应四正盘的玄武称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果斗宿行度对应四正盘的朱雀称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果斗宿行度对应四正盘的白虎为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果斗宿行度对应四正盘的青龙为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位180度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
尾宿:
1. 尾宿属火,为虎。为东方第六宿,尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾,是斗杀中最易受到攻击部位,故有凶。有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如尾宿行度对应四正盘的青龙称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到青龙的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果尾宿行度对应四正盘的白虎称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果尾宿行度对应四正盘的朱雀为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果尾宿行度对应四正盘的玄武为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位318度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
箕宿:
1. 箕宿属水,为豹。为东方最后一宿,为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风,一旦特别明亮就是起风的预兆,因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象,故有凶。有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如箕宿行度对应四正盘的青龙称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到青龙的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果箕宿行度对应四正盘的白虎称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果箕宿行度对应四正盘的朱雀为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果箕宿行度对应四正盘的玄武为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位270度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
心宿:
1. 心宿为月,为狐。为东方第五宿,为苍龙腰部。心为火,是夏季第一个月应候的星宿,常和房宿连用,用来论述“中央支配四方”。龙腰,肾脏之所在,新陈代谢的源泉,不可等闲视之,故有凶。有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如心宿行度对应四正盘的青龙称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到青龙的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果心宿行度对应四正盘的白虎称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果心宿行度对应四正盘的朱雀为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果心宿行度对应四正盘的玄武为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.正位336度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量月大。
房宿:
1.房宿为日,为兔。为东方第四宿,为苍龙腹房,古人也称之为“天驷”,取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹,五脏之所在,万物在这里被消化,故有凶。有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如房宿行度对应四正盘的青龙称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到青龙的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果房宿行度对应四正盘的白虎称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果房宿行度对应四正盘的朱雀为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果房宿行度对应四正盘的玄武为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位204度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量月大。
氐宿:
1. 氐宿属土,为貉(即狗獾)。氐,为根为本,如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根,但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载:“氐,东方之宿,氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿,为苍龙之胸,万事万物皆了然于心。龙胸,乃龙之中心要害,重中之重,故吉。
2. 如氐宿行度对应四正盘的青龙称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到青龙的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果氐宿行度对应四正盘的白虎称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果氐宿行度对应四正盘的朱雀为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果氐宿行度对应四正盘的玄武为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间
6.的正位252度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量月大。
亢宿:
1.亢宿:属金,为龙。是东方第二宿,为苍龙的颈。龙颈,有龙角之护卫,变者带动全身,故吉。
2. 如亢宿行度对应四正盘的青龙称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到青龙的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果亢宿行度对应四正盘的白虎称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果亢宿行度对应四正盘的朱雀为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果亢宿行度对应四正盘的玄武为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6.亢宿的正位348度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量月大。
角宿:
1. 角宿:属木,为蛟。为东方七宿之首,有两颗星如苍龙的两角。龙角,乃斗杀之首冲,所以有凶。有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如果角宿行度对应四正盘的青龙称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到青龙的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果角宿行度对应四正盘的白虎称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果角宿行度对应四正盘的朱雀为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果角宿行度对应四正盘的玄武为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 角宿的正位348度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量月大。
轸宿:
1. 轸宿属水,为蚓。为南方第七宿,居朱雀之尾,鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”,其部位与轸宿居朱雀之位相当,故此而得名。轸宿古称“天车”,“轸”有悲痛之意,故轸宿多凶故井宿多凶有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如轸宿行度对应四正盘的朱雀称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果轸宿行度对应四正盘的玄武称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果轸宿行度对应四正盘的青龙为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果轸宿行度对应四正盘的白虎为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位24度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
翼宿:
1. 翼宿属火,为蛇。为南方第六宿,居朱雀之翅膀之位,故而得名“翼”,鸟有了翅膀才能腾飞,翼宿多吉。
2. 如翼宿行度对应四正盘的朱雀称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果翼宿行度对应四正盘的玄武称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果翼宿行度对应四正盘的青龙为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果翼宿行度对应四正盘的白虎为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位12度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
张宿:
1. 张宿为月,为鹿。为南方第五宿,居朱雀身体与翅膀连接处,翅膀张开才意味着飞翔,民间常有“开张大吉”等说法,故张宿多吉。
2. 如张宿行度对应四正盘的朱雀称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果张宿行度对应四正盘的玄武称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果张宿行度对应四正盘的青龙为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果张宿行度对应四正盘的白虎为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位6度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
星宿:
1. 星宿为日,为马。为南方第四宿,居朱雀之目,鸟类的眼睛多如星星般明亮,故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”,故星宿多凶。故井宿多凶有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如星宿行度对应四正盘的朱雀称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果星宿行度对应四正盘的玄武称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果星宿行度对应四正盘的青龙为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果星宿行度对应四正盘的白虎为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位48度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
柳宿:
1. 柳宿属土,为獐。为南方第三宿,居朱雀之嘴,其状如柳叶(鸟类嘴之形状大多如此),嘴为进食之用,故柳宿多吉。
2. 如柳宿行度对应四正盘的朱雀称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果柳宿行度对应四正盘的玄武称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果柳宿行度对应四正盘的青龙为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果柳宿行度对应四正盘的白虎为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位42度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
鬼宿:
1. 鬼宿.属金,为羊。为南方第二宿,犹如一顶戴在朱雀头上的帽子,鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状,人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”,鬼宿因此而得名,主惊吓,故多凶。故井宿多凶有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如鬼宿行度对应四正盘的朱雀称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果鬼宿行度对应四正盘的玄武称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果鬼宿行度对应四正盘的青龙为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果鬼宿行度对应四正盘的白虎为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位66度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
井宿:
1. 井宿属水,为犴(即驼鹿)。为南方第一宿,其组合星群状如网,由此而得名“井”(井字如网状)。井宿就象一张迎头之网,又如一片无底汪洋(请参阅神话传说中的“精卫填海”故事),故井宿多凶有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如井宿行度对应四正盘的朱雀称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果井宿行度对应四正盘的玄武称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果井宿行度对应四正盘的青龙为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果井宿行度对应四正盘的白虎为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位84度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
参宿:
1. 参宿属水,为猿。为西方第七宿,居白虎之前胸,虽居七宿之末但为最要害部位,故参宿多吉。
2. 如参宿行度对应四正盘的白虎称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果参宿行度对应四正盘的青龙称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果参宿行度对应四正盘的玄武为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果参宿行度对应四正盘的朱雀为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位312度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
觜宿:
1. 觜宿属火,为猴。为西方第六宿,居白虎之口,口福之象征,故觜宿多吉。
2. 如觜宿行度对应四正盘的白虎称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果觜宿行度对应四正盘的青龙称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果觜宿行度对应四正盘的玄武为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果觜宿行度对应四正盘的朱雀为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位222度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
毕宿:
1. 毕宿为月,为鸟。为西方第五宿,又名“罕车”,相当于边境的军队,又“毕”有“完全”之意,故毕宿多吉。
2. 如毕宿行度对应四正盘的白虎称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果毕宿行度对应四正盘的青龙称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果毕宿行度对应四正盘的玄武为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果毕宿行度对应四正盘的朱雀为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
6. 正位90度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
昴宿:
1. 昴宿为日,为鸡。为西方第四宿,居白虎七宿的中央,在古文中西从卯,西为秋门,一切已收获入内,该是关门闭户的时候了,故昴宿多凶。有凶的寓意不是凶险,而是其位置能够受到凶气的冲击。
2. 如昴宿行度对应四正盘的白虎称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果昴宿行度对应四正盘的青龙称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果昴宿行度对应四正盘的玄武为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果昴宿行度对应四正盘的朱雀为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
胃宿:
1. 胃宿属土,为雉。为西方第三宿,如同人体胃之作用一样,胃宿就象天的仓库屯积粮食,故胃宿多吉。
2. 如胃宿行度对应四正盘的白虎称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果胃宿行度对应四正盘的青龙称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果胃宿行度对应四正盘的玄武为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果胃宿行度对应四正盘的朱雀为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
娄宿:
1. 娄宿属金,为狗。为西方第二宿,娄,同“屡”,有聚众的含意,也有牧养众畜以供祭祀的意思,故娄宿多吉。
2. 如娄宿行度对应四正盘的白虎称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果娄宿行度对应四正盘的青龙称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果娄宿行度对应四正盘的玄武为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果娄宿行度对应四正盘的朱雀为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
奎宿:
1. 奎宿属木,为狼。为西方第一宿,有天之府库的意思,故奎宿多吉。
2. 如奎宿行度对应四正盘的白虎称为旺位。旺位表示星宿回到己营,受到玄武的庇护与支持,就像树木有了根基,龙回了天池一样,为受生的吉象。预示着运势的爆发。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
3. 如果奎宿行度对应四正盘的青龙称为囚位。顾名思义就是囚禁的意思。囚位表示星宿到达敌营,如水入火地,木受金克,为困顿衰落的气象。预示着运势的衰败与大困顿。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
4. 如果奎宿行度对应四正盘的玄武为相位。相位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到供给一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
5. 如果奎宿行度对应四正盘的朱雀为休位。休位表示星宿到达同盟营地,如木到达火地,为受到休养一样,为运势缓升之象。同时可以根据星宿所临格的卦象查找元会运世图确定大运的确切时间。
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天罡:即济失阳,是谓前尘。孤阳不长,有如履痕,不易不逝,万世留存,未即失阴,时来就之,孤阴不生,如火无薪,或然可现,其薪可见。
天罡在天罡奇门遁甲中是最为重要的概念。是其整个哲学理论以及宇宙观的核心基础。我们将从三个方面系统的简单阐述。
1.天罡是先天真炁,代表的是无极,比物质能量更为细腻。用现代科学术语叫做第四态,等离子态。是无极元炁纯阳(纯阴)之地。《道法会元》卷七十七《天罡说》:夫天上天罡,阳精也,真土也。乃天之真阳也,居於天中之天,为天罡。古人认为天罡不是一个概念,而是真实所在。一切真实的源泉。人类以及一切生灵的最后归宿。
2.《道法会元》卷八十二:"天罡,罡者四正为罡,取四方之正中,乃吾心也″。袁天罡将原名天纲改为天罡必与其有关。他在《称骨命通》中提出四正的重要概念以及在奇门遁甲中的正言,正行,正心,正人四正内丹修真与其上是一脉相承的。
3.天罡的宇宙观是非物者无物。一切都是物质世界的表现,无论我们感觉某种是多么的非物质,它仍然的物质的众多表现形态之一。物质世界分为多个层次,并通过无数的时空进行展现,并互相之间有现在还不为人知的微妙勾连。(天罡奇门遁甲的盘系就是这种时空的抽象表现)
4.天罡的哲学观是非常独特的。它认为整个物质的历史已经完成。或者说在天罡中开始与结束是一体的。在天罡中讨论历史线性发展是不可能的。袁天罡根据对天罡的深刻理解在《易镜玄要》中石破天惊地提出我们现在的世界是经过了无数次修正与筛选而得到的最佳状态。且当我们能够产生天罡概念的时候,说明我们的世界已经得到了存在保证。即在天罡中我们整个文明的历史,以及每一个人的历史均已完结。
5.在天罡奇门遁甲体系中,它的正位天罡度为90度状元位。大吉。重量一两。天罡的出现是十分难得的,只要天罡出现即为一正。可以破解门盘的死,伤,惊。总之说明是与天罡有联系的,绝非等闲之辈。
九天:
1.《奇门遁甲》:九天:干金之象,万物之父。为威悍之神,性刚好动。九天指中央及四方四隅、九方之天。《正义太玄经》云:“九天谓一为中天,二为羡天,三为从天,四为更天,五为晬天,六为廓天,七为减天,八为沈天,九为成天。
九天是天罡的具化形态。但不是同一事物。其层次要比天罡低很多。九天已出现五行,对生命体的影响也更直接。九天本身仍属阴阳的范畴,但其所统御的物质均可分五行,所以说九天九地就是整个有形物质界(色界)的统称。
2.天罡奇门遁甲体系中的九天对应九地,形成时空的横纵轴。九天的出现也是比较难得的。也非等闲之辈。
3.天罡奇门遁甲体系中九地无吉无凶,要看奇门以及易卦的临应。遇吉则大吉,遇凶则大凶。但门盘死伤惊门临九天得解。天罡度正位180度镇元位,重8钱。
天英星:
1. 天英星的全称是照冲勋令天英贪太星,简称贪狼星,字子威。属九天界
2. 天英星,对应于南方离九宫,是阴星,五行属火。人们认为天英星在南方离宫之位,代表烈火炎炎,性躁易暴,虽然如日升中天,大放光明,但又和血光之灾有关,所以是中平之星,或小凶之星。
3. 天英星临格的人生是大起大落,喜忧参半。如门盘死,伤,惊门临格则小凶,杜,景门临格平,生休开三门临格小吉。
4. 天罡度正位66度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时其能量降量。
天任星:
1.天任星的全称是英明集革天任星,简称英明星,字子韦。属九天界
2.天任星,对应于东北方艮八宫,是阳星,五行属土。人们认为土能生万物,又正当春季万物萌生之时,所以称其为吉星。如果天任星临宫,适宜于通名进见、谈判经商,带兵打仗四季都吉利,有各方相助,敌人自己就会投降。
3.天任星人生多顺利,步步有贵人提携。如门盘死,伤,惊门临格则平,杜,景门临格平吉,生休开三门临格大吉。
4. 天罡度正位42度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时其能量降量。
天柱星:
1.天柱星的全称是凝华好化天冲破军关星,简称破军星,字子中;属九天界
2.天柱星,对应于西方兑七宫,是阴星,五行属金。它正当金秋肃杀之时,喜杀好战,与惊恐怪异、破坏毁折有关,所以是凶星。
3.天柱星临格的人生是凶相频生,坎坷颇多。如门盘死,伤,惊门临格则平,杜,景门临格平,生休开三门临格小凶。
4. 天罡度正位354度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外其能量降量。
天冲星:
1. 天冲星的全称是通玄须变天柱禄存贞星,简称禄存星,字子翘;属九天界
2. 天冲星,对应东方震二宫,是阳星,五行属木。人们认为它有慈心造化,助人为乐之德,所以把它称为吉星。
3. 天冲星对人生的影响是贵人相助,机遇颇多。如门盘死,伤,惊门临格则平,杜,景门临格平吉,生休开三门临格吉。
4. 天罡度正位228度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
天禽星:
1. 天禽星的全称是执庆刚昱天禽廉贞纲星,简称廉贞星,字子公;属九天界
2. 天禽星,对应,中央五宫,是阳星,五行属土。因为土生万物,且中宫是遁甲元帅值符所在之地,所以为大吉之星。如果天禽星临宫,百事皆宜。
3. 天禽星的人生多顺利,步步有贵人提携。如门盘死,伤,惊门临格则平,杜,景门临格平吉,生休开三门临格大吉。
4. 天罡度正位294度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
天辅星:
1. 天辅星的全称是总承符允天心文曲纽星,简称文曲星,字子卿;属九天界
2. 天辅星,对应东南巽四宫,是阳星,五行属木。人们认为它是天上的文曲星,与文化教育事业有关,所以把它称为大吉之星。如果天辅星临宫,百事皆宜。
3. 天辅星可学业有成,事业得吉。如门盘死,伤,惊门临格则平,杜,景门临格平吉,生休开三门临格大吉。
4. 天罡度正位258度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
天心星:
1. 天心星的全称是大益枢京天辅武曲纪星,简称武曲星,字子襄;属九天界。
2. 天心星,对应西北方乾六宫,是阴星,五行属金。人们认为它能动能静,与乾卦为天为父为首长相应,所以称为大吉之星。
3. 天心星的人生是长于心计,与领导才能。际遇颇多。如门盘死,伤,惊门临格则平,杜,景门临格平吉,生休开三门临格大吉。
4. 天罡度正位324度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之。外时,其能量降量。
天芮星:
1. 天芮星全称是阳综孚庆天两洞明左辅星,简称左辅星,字子成;属九天界。
2. 天芮星,对应西南方坤二宫,是阴星,五行属土。由于天芮星与八门中的死门相对应
所以,人们认为它的出没与疾病流行有关,所以把它称为病星、凶星
3. 天芮星对人生的影响是身体羸弱,病疾缠身。如门盘死,伤,惊门临格则小吉,杜,景门临格平,生休开三门临格小凶。
4. 天罡度正位168度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
天篷星:
1. 天蓬星的全称是阴袭大衍天蓬隐光右弼星,简称右弼星,字子禽;属九天界。
2. 天蓬星对应北方坎一宫,是阳星,五行属水。坎水正当隆冬季节,至寒至冷至暗’喜阴害阳’人们认为它和盗贼出没有关,所以把它称为凶星或盗星。
3. 天蓬星对人生的影响是很难利用机会,总是慢半拍。如门盘死,伤,惊门临格则小吉,杜,景门临格平,生休开三门临格小凶。
4. 天罡度正位138度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
九地:
1.九地对应九天,无吉凶。属阴。如果说九天是上下的维度,那么九地就是左右的极限。九地已出现五行,对生命体的影响也更直接。本身仍属阴阳的范畴,但其所统御的物质均可分五行,所以说九天九地就是整个有形物质界(色界)的统称。
2.《明佛论》:“等是人也,背辙失路,蹭蹬长往,而永没九地,可不悲乎!。唐卢照邻《五悲•悲人生》:“三界九地,往返周旋。古人对九地是有深刻理解的。
3.天罡奇门遁甲体系中九地无吉无凶,要看奇门以及易卦的临应。遇吉则大吉,遇凶则大凶。但门盘死伤惊门临九地得解。天罡度正位270度定元位,重8钱。
魑:
1.魑属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.魑,山神怪,如虎而啖虎,居九地界刚山。魑是阻挡之象,小凶。《左传•宣公三年》:“魑魅魍魉,莫能逢之。”预示将有说不清道不明的阻挡。遇艮卦平。遇巽卦小凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格魑则平,杜,景门临格平,生,休,开门临格小凶。
4.天罡度正位246度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
魅:
1.魅属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.魅,丘陵神怪。双面,常以假面示人。居九地界荒离丘。魅是妖惑之象,小凶。《左传·宣公三年》:“魑魅魍魉,莫能逢之。预示将有可能误入歧途。遇观卦平。遇随卦小凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格魅则平,杜,景门临格平,生,休,开门临格小凶。
4.天罡度正位246度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
魍:
1.魍属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属水,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.魍,水泽神怪。力大,常常可以将龙困住。居九地界弱水。魍是围困之象,小凶。《左传·宣公三年》:“魑魅魍魉,莫能逢之。预示将有难缠的困难。遇解卦平。遇井卦小凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格魍则平,杜,景门临格小凶,生,休,开门临格凶。
4.天罡度正位276度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
魉:
1.魉属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属水,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.魉,水泽神怪。羊头人身,西陵角,为疫神,是颛顼之子所化,可以制造迷雾,惧怕雷声。居九地界迷津水泽。魉是迷津之象,小凶。《左传•宣公三年》:“魑魅魍魉,莫能逢之。预示将有误入歧途的困难。遇震卦平。遇涣卦小凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格魉则平,杜,景门临格小凶,生,休,开门临格凶。
4.天罡度正位312度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
甪端:
1.甪端属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属水,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.甪端,甪端外形怪异,犀角、狮身、龙背、熊爪、鱼鳞、牛尾。居九地界首阳山。甪端是富足安平之象,吉。《山海经》记载与麒麟相似,头上一角,甪端据说能够日行一万八千里,通四方语言。预示财富与富足。遇屯卦吉。遇蒙卦平。
3.如果门盘死,伤,惊门临格甪端则平,杜,景门临格平吉,生,休,开门临格大吉。
4.天罡度正位300度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
虚耗:
1.虚耗属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子,一只脚穿鞋着地,另一只脚挂在腰间,腰里还插有一把铁扇子。。居九地界流风山。虚耗是败落流金之象,大凶。《山海经》记载虚耗不但能损耗人的财产,还能损伤人的精气。唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物,也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒,立即唤人,于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。预示衰落败事与流财。遇鼎卦平。遇家人卦凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格虚耗则平,杜,景门临格平小凶,生,休,开门临格凶。
4.天罡度正位336度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
傲狠:
1.傲狠属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.傲狠样子有些像牛,长着四只角,它的毛发很长,就像披在身上的蓑衣。善伪装。居九地界三危山。傲狠是凶险之象,大凶。《山海经》记载傲狠是巨兽。食人,吐骨。只食独人,人近三丈不能逃脱。预示凶险危机。遇同人卦平。遇蒙卦大凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格傲狠则平,杜,景门临格平小凶,生,休,开门临格大凶。
4.天罡度正位18度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
犬因:
1.犬因属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.犬因是傲狠的分身样子有些像狼。居九地界五危山。犬因是迅疾险恶之象,大凶。《山海经》记载犬因行动异常迅速。进入视界的人都无法逃脱,但犬因只攻击独人。预示迅疾发展的危险。遇比卦平。遇临卦大凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格犬因则平,杜,景门临格平小凶,生,休,开门临格大凶。
4.天罡度正位240度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
鬼车:
1.鬼车属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属火,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.鬼车别名九头鸟。色赤,似鸭,大者翼广丈许。居九地界火焰山。鬼车是血光之象,凶。《山海经》记载鬼车昼盲夜行,稍遇阴晦,则飞鸣而过。烁人魂气。预示将有霉运发生的危险。遇夬卦平。遇逅卦大凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格鬼车则平,杜,景门临格平小凶,生,休,开门临格大凶。
4.天罡度正位342度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
诸怀:
1.诸怀属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属木,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.诸怀人面豹身,牛耳一目,有长尾,能发巨声。行走时衔着尾巴,休息时盘着尾巴,力大无穷,善射。居九地界北岳山。诸怀是意外强击之象,《山海经》记载诸怀喜欢华丽。威力无穷,被击中者,九死一生,生则残废,生活无法自理,可怕无比。但一击之后,数年无法行走,故极少袭击。预示将有突发凶险的危险。遇賁卦吉。遇剥卦大凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格诸怀则平,杜,景门临格平平,生,休,开门临格小凶。
4.天罡度正位30度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
九婴:
1.九婴属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属火,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.九婴生于天地初分之时,当时天地灵气厚若实质,不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中,阴阳之元气氤氲交错,化生而出,乃是九头蛇身,自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出,无魂无魄,身体强横异常,已为不死之身,又加有九命,只要有一命尚在,只需于天地间采集灵气就能恢复。居九地界居凶水。九婴是连环打击之象,《山海经》记载凶水深千丈,波浪汹涌,九婴既能喷水,又能喷火。其叫声如婴儿啼哭,上岸来,见人就吃,有九头,象征有九种凶险。预示将有九种凶险出现的危险。遇旅卦平。遇中孚卦平。遇坎卦大凶。遇离卦大凶。遇无妄卦大凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格九婴则平,杜,景门临格平平,生,休,开门临格小凶。
4.天罡度正位30度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
飞廉:
1.飞廉属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.飞廉鸟身鹿头或者鸟头鹿身。居九地界火阳山。飞廉是口舌是非之象,《山海经》记载飞廉以人间真情为食。离间,播弄是非。预示将有离间叛乱的危险。遇谦卦平。遇蛊卦大凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格飞廉则平,杜,景门临格平平,生,休,开门临格小凶。
4.天罡度正位78度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
朱厌:
1.朱厌属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2. 朱厌图有二形:其一为猴形;其二为人面猴身,居九地界小次山,其上多白玉,其下多赤铜。.朱厌是兵象,凶。《山海经》记载此神兽一出,天下就会发生大战争。
3.如果门盘死,伤,惊门临格朱厌则小吉,杜,景门临格小凶,生,休,开门临格大凶。遇师卦大凶。遇比卦吉。
4. 天罡度正位96度,重3钱. 行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
穷奇:
1.穷奇属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2. 其状如牛,似虎,蝟毛,有翼,名曰穷奇,居九地界邽山。穷奇是败讼之象,凶。《山海经》记载穷奇会飞到打架的现场,将有理的一方鼻子咬掉。穷奇预示争讼的败落,以及环境险恶。遇讼卦大凶。遇否卦吉。
3. 如果门盘死,伤,惊门临格穷奇则小吉,杜,景门临格小凶,生,休,开门临格大凶。
4. 天罡度正位120度,重3钱. 行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
饮原:
1.饮原属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属水,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.其状如蜂,大如鸳鸯,如鸟焉,,名曰钦原居九地界昆仑山。饮原是瘟疫之象,凶。《山海经》记载钦原,惹鸟兽则死,惹木则枯。预示环境险恶。遇困卦大凶。遇履卦吉。
3.如果门盘死,伤,惊门临格饮原则小吉,杜,景门临格小凶,生,休,开门临格凶。
4.天罡度正位126度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
白泽:
1.白泽属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属水,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.白泽龙首,虎爪,麒麟身。居九地界昆仑山。白泽是祥瑞之象,大吉。《山海经》记载白泽浑身雪白,能说人话,通万物之情,很少出没,除非当时有圣人治理天下,才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。黄帝巡游至东海,遇之,此兽能言,达于万物之情。问天下鬼神之事,自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种,白泽言之,帝令以图写之,以示天下。白泽预示贵人出现。遇泰卦大吉。遇蛊卦平。
3.如果门盘死,伤,惊门临格白泽则平,杜,景门临格平吉,生,休,开门临格大吉。
4.天罡度正位144度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
蜚瘟:
1.蜚瘟属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属木,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.蜚瘟样子象牛,头部白色,独眼,蛇尾。居九地界太山。蜚瘟是大瘟疫之象,大凶。《山海经》记载蜚瘟一出,天下大瘟疫。蜚瘟预示大困境,极端的艰难。遇解平。遇蹇卦大凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格蜚瘟则平,杜,景门临格小凶,生,休,开门临格大凶。
4.天罡度正位306度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
梼杌:
1.梼杌属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.梼杌其状如虎而犬毛,长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,居九地界晃离山。梼杌是阻挡之象,凶。《山海经》记载晃离山灼热恶劣,梼杌异常固执。梼杌预示将遭遇喻顽固不化、态度凶恶的人。遇损卦吉。遇益卦凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格梼杌则平吉,杜,景门临格平,生,休,开门临格凶。
4.天罡度正位150度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
狍鸮:
1.狍鸮,属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.狍鸮,它的身体像羊,人的面孔,眼睛却长在腋窝的下边,牙齿与老虎的类似,还有人的指甲,居九地界钩(gōu)吾山。狍鸮是损失之象,凶。《山海经》狍鸮它的叫声就像婴儿在啼哭。常以此做诱饵。预示将有意想不到的的损失。遇噬盍卦吉。遇颐卦凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格狍鸮则平吉,杜,景门临格平,生,休,开门临格凶。
4.天罡度正位156度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
狰:
1.狰属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属木,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.狰,独角,虎身五尾,居九地界章峨山。狰是血光之象,凶。《山海经》记载章峨山千里无草木植被,多碧岩。狰吼叫声如雷劈石,以老虎豹子为食物。食肉不吐骨。骨肉具食。预示将凶险。遇豫卦平。遇复卦凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格狰则平,杜,景门临格悔,生,休,开门临格凶。
4.天罡度正位108度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
隗知:
1.隗知,九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属水,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.隗知,独角,羊身,麒麟羽。居九地界彰义山。隗知是重见光明之象,吉。《山海经》记载,隗知能分辩善恶,控制万物生长的能力,角会触伤有罪的人,一旦角被折断便会死去。如捕杀隗知失败使其逃脱,其身上伤口便会随着日积月累返还给捕杀者。预示将有凶脱困的吉兆。遇需卦平。遇眀夷卦小凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格隗知则平,杜,景门临格小吉,生,休,开门临格大吉。
4.天罡度正位去186度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
狞:
1.狞属九地体系。也就说它的本体基础是属阴的。性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.狞,四耳,狸身三尾,居九地界狄奇山。狞是难缠之象,凶。《山海经》记载狄奇山千里无草木植被,多碧岩。狰吼叫声响彻狄奇山,听见狞吼者均无法逃出狄奇山。预示将难以摆脱的纠缠恶象。遇大壮卦平。遇咸卦凶。
3.如果门盘死,伤,惊门临格狞则平,杜,景门临格悔,生,休,开门临格凶。
4.天罡度正位210度,行度距离正位越近,能量越大。当行度于正位度数正负90度范围之外时,其能量降量。
太阴:
1. 与太阳对应,属纯阴,但纯度略低于坤。这里太阴不是指于天体。而是阴的极限,但它无法超越坤。太阴与太阳对应,它们是一切光阴的起点与尽头。
2. 它统御地支。其地支是没有化身时间之前的纯元属神状态的地支。与奇对应,形成强大的脐带关系,一旦形成奇应,功能十分强大。
3. 在天罡奇门遁甲体系中,太阴无吉凶。要看奇门以及易卦的临应。遇吉则平,遇凶则凶。
4. 天罡度正位6度。重8钱。
困敦:
1.困敦为子将,对应阴遁奇盘子。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。困敦性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.困敦如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果困敦出现在阴遁且三奇八仪盘的子出恰临敦祥为出奇应,是非常十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临困敦则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临困敦则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位102度,重7钱。
赤奋若:
1.赤奋若为丑将,对应阴遁奇盘丑。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。赤奋若性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.赤奋若如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果赤奋若出现在阴遁且三奇八仪盘的丑仪恰临赤奋若为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临赤奋若则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临赤奋若则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位132度,重6钱。
提摄格:
1.提摄格为寅将,对应阴遁奇盘寅。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。提摄格性属木,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.提摄格如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3. 如果提摄格出现在阴遁且三奇八仪盘的寅仪恰临提摄格为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临提摄格则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临提摄格则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位162度,重6钱。
单閼:
1.单閼为卯将,对应阴遁奇盘卯。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。单閼性属木,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.单閼如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果单閼出现在阴遁且三奇八仪盘的卯仪恰临单閼为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临单閼则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临单閼则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位192度,重6钱。
执徐:
1.执徐为辰将,对应阴遁奇盘辰。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。执徐性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.执徐如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果执徐出现在阴遁且三奇八仪盘的辰仪恰临执徐为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临执徐则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临执徐则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正,222度,重6钱。
大荒落:
1.大荒落为巳将,对应阴遁奇盘巳。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。大荒落性属火,由于本体属阴,其火为阴火。
2.大荒落如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3. 如果大荒落出现在阴遁且三奇八仪盘的巳仪恰临大荒落为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态死门临大荒落则预示会有意想不到的困难或灾祸。伤,惊门同意。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临执大荒落预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位252度,重6钱。
敦祥:
1.敦祥为午将,对应阴遁奇盘午。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。敦祥性属火,应注意地辰节气五行的旺相休囚死。
2.敦祥如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3. 如果大荒落出现在阴遁且三奇八仪盘的午仪恰临敦祥为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态死门临敦祥则预示会有意想不到的困难或灾祸。伤,惊门同意。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临敦祥则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位282度,重6钱。
协洽:
1.协洽为未将,对应阴遁奇盘未。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。协洽性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.协洽如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果协洽出现在阴遁且三奇八仪盘的未仪恰临协洽为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临协洽则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临协洽则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位318度,重5钱。
㴫滩:
1.㴫滩为申将,对应阴遁奇盘申仪。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。单閼性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.㴫滩如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果㴫滩出现在阴遁且三奇八仪盘的申仪恰临㴫滩为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临㴫滩则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临㴫滩则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位348度,重7钱。当㴫滩行度小于54度大于138度时其能量衰减。
作噩:
1.作噩为酉将,对应阴遁奇盘酉仪。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。单閼性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.作噩如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果作噩出现在阴遁且三奇八仪盘的酉仪恰临作噩为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临作噩则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临作噩则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位12度,重3钱。
淹茂:
1.淹茂为戌将,对应阴遁奇盘戌。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。淹茂性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.淹茂如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果淹茂出现在阴遁且三奇八仪盘的戌仪恰临敦祥为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临淹茂则预示会有意想不到的困难或灾祸。
同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临淹茂则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位36度,重7钱。
大渊献:
1.大渊献为亥将,对应阴遁奇盘亥。属太阴体系。也就说它的本体基础是属阴的。大渊献性属水,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.大渊献如出现在阴遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阳遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果大渊献出现在阴遁且三奇八仪盘的亥仪恰临大渊献为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临大渊献则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临大渊献则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位60度,重7钱。
太阳:
1.天罡奇门遁甲体系中太阳属纯阳,但纯度略低于乾。这里太阳不是指于天体。而是阳的极限,但它无法超越乾。太阳与太阴对应,它们是一切光阴的起点与尽头。
2.它统御天干。其天干是没有化身时间之前的纯元属神状态的天干。与奇对应,形成强大的脐带关系,一旦形成奇应,功能十分强大。
3.在天罡奇门遁甲体系中,无吉无凶,要看奇门以及易卦的临应。遇吉则大吉,遇凶则大凶。太阳遇坤卦灭,死伤惊门临太阳破;
4.天罡度正位360度开元位,重8钱。
阏逢:
1.阏逢为甲神,对应阳遁奇盘甲。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。阏逢性属木,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.阏逢如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果阏逢出现在阳遁且三奇六仪盘的甲出恰临阏逢为出奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临阏逢则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临阏逢则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位114度,重6钱。
旃蒙:
1.旃蒙为乙神,对应阳遁奇盘乙奇。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。旃蒙性属木,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.旃蒙如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果旃蒙出现在阳遁且三奇六仪盘的乙奇恰临旃蒙为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临旃蒙则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临旃蒙则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位174度,重5钱。
柔兆:
1.柔兆为丙神,对应阳遁奇盘丙奇。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。柔兆性属火,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2柔兆如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果柔兆出现在阳遁且三奇六仪盘的丙奇恰临柔兆为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临柔兆则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临柔兆则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位204度,重6钱。
强围:
1.强围为丁神,对应阳遁奇盘丁奇。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.强围如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果强围出现在阳遁且三奇六仪盘的丁奇恰临强围为奇应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临强围则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临强围则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位204度,重?钱
著雍:
1.著雍为戊神,对应阳遁奇盘戊仪。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。著雍性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.著雍如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3. 如果著雍出现在阳遁且三奇六仪盘的戊仪恰临著雍为仪应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临著雍则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临著雍则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位264度,重6钱。
屠维:
1.屠维为己神,对应阳遁奇盘己。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。屠维性属土,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.屠维如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3. 如果屠维出现在阳遁且三奇八仪盘的己仪恰临屠维为仪应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临屠维则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临屠维则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位330度,重5钱。
上章:
1.上章为庚神,对应阳遁奇盘庚仪。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。上章性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.上章如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3. 如果上章出现在阳遁且三奇六仪盘的庚仪恰临上章为仪应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临上章则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临上章则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位198度,重6钱。
重光:
1.重光为辛神,对应阳遁奇盘辛仪。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。辛性属金,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.重光如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果重光出现在阳遁且三奇六仪盘的辛仪恰临重光为仪应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临重光则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临重光则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位48度,重7钱。
元黓:
1.元黓为壬神,对应阳遁奇盘壬仪。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。元黓性属水,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.元黓如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果元黓出现在阳遁且三奇六仪盘的壬仪恰临元黓为仪应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临元黓则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临元黓则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位72度,重6钱。
昭阳:
1.昭阳为癸神,对应阳遁奇盘癸仪。属太阳体系。也就说它的本体基础是属阳的。昭阳性属水,应注意地坛生辰节气五行的旺相休囚死。
2.昭阳如出现在阳遁为盘应,预示命运大多会得到荫蔽与助力。如果出现在阴遁为盘落,预示很难有援助,或很难利用援助。
3.如果昭阳出现在阳遁且三奇六仪盘的癸仪恰临昭阳为仪应,是十分难得的兆头,预示着必得助力。如果盘落状态门盘死,伤,惊门临昭阳则预示会有意想不到的困难或灾祸。同理,如果盘应状态下门盘生休开三门临昭阳则预示有大吉或意想不到的的收获。
4.天罡度正位24度,重7钱。
元亨利贞 乾为天
乾卦由两个三画卦的乾卦相叠而成。乾象征天,称为天行健乾为天。乾卦的六爻都是阳爻,是纯阳之体,具有一切刚健雄壮,光明正大的纯阳的秉性和功德,其中元亨利贞四项伟大品性,唯有乾阳才完全具备。元指创始,开创。亨指亨通,利指惠泽天下,贞指周正坚固,天长地久。世界上做到元亨利贞的事物不多,太阳是其中之一。元亨利贞也适用于在人类历史上为人类以巨大造福的少数伟人。
“乾”的精神,刚强勇毅,一往直前,是中华民族的生命之源,文化之本。易经用乾卦描绘了一个开拓进取,志在千里,惠泽天下英雄伟人的伟大人生。天罡奇门推演出全部为六阳或者六阴的乾坤两象的概率为3379904分之一。可见一象难求。它被天罡奇门遁甲列为四神之一,可见一斑。乾象是唯一有用九爻--见群龙无首吉的卦象。其意为乾象者必须具有功成身退天之道的能力。
其实乾与坤是一体卦。乾走到了尽头就是坤卦的开始,反之亦然。所以乾象者必守乾德。乾之德,也就是前之德,先之德,意即敢为天下先之德。同时也要具有坤德--坚贞。既持守与中正。如果无坤德的持守乾象者必会走到亢龙有悔的上九爻而功败垂成。乾象生辰谱中的二世只有元会两象,而二象均为坤象,可见乾象者欲求完满之幸福必走坤道。三世的运象为剥,如果生辰排盘剥象恰落入生门格局,则极有可能在24岁--36岁时有大厦将倾,剥而无复之劫数的可能。同时还要特别注意五世所有元象的落宫。判断事物是否有向自己不愿意看到的方向发展的趋势,从而及时的予以纠正。
生辰为乾卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门,惊门,杜门,景门,休门与伤门的格局。如此六门临格则有乾龙伏地之虞。
厚德载物 坤为地
坤卦由两个三画卦的坤卦相叠而成。坤象征地,称为坤为地。
坤是地,乾是天。乾德如高天,坤德似地厚。乾德性豪放,坤德品坚贞。乾德山难憾,坤德可海涵。坤德是中华民族的又一基本美德。其重要性绝不亚于乾德,甚至是乾德得以实现的最基本的条件。坤德为何如此重要?从宇宙演化,万物化生的全息观照看,任何事物的发展都是相辅相成的。正反;动静;黑白;主次等正是世界得以存在,万物得以生息的原因。
人类社会也是如此就每个人的生命而言,首先应该发挥乾德自强不息的精神,否则个人以至社会的生机就会窒息。从卦理看64卦都要以乾卦为主卦。386爻也都要以飞龙爻为主爻。各卦本身也只能以一爻为主爻。所以无论是以易象卦理还是实际生活中,我们都要看到,唱主角的只是少数,多数人要唱配角。从这个意义上讲,修养坤德,培养自己甘当配角,当好配角的高尚品德,是为人做事的最基本的需要。易经用坤卦描绘了一个尽忠职守,老成持重,可以信托,深受爱戴的伟大人生。我们敬爱的周恩来总理受之此卦当之无愧。
生辰为坤象者,秉承坤贞之气--胸襟开阔,颇有城府,所谋者远。同时又有清高自负,具有野心。在位高权重之时极具功高震主的条件,所以善始者多,而善终者少。所以修养坤德是成功的必要条件。一般坤象者会成为天生的配合者,而一旦独挑大梁则有力不从心之感。原因在于不具有乾象的王者之气。可以为他人谋划,而一旦事临己身则心慌意乱。是谓命也。尤其排盘象落惊杜两门,基本不具有独自创业的气质。
坤象是唯一有用六爻--用六,利永贞的卦象。其意为坤象者必须掌握变化之道,才能做到永贞以大终。
坤象天罡断:月之体,臼无底。不持功,鞅之凶。(原文解释参考天罡断)坤象者要认真对待。
生辰为坤卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门,惊门,杜门,景门,开门与伤门的格局。如此六门临格则有天马失鞍之虞。
君子经纶 云雷屯
屯卦上卦坎为水为云,下卦震为雷,称为云雷屯。其卦意由“屯”的本义,既幼草曲折萌生发芽之状引申而来。所以有“君子以经纶--创业之初,君子应该积极建功,经纶济世”的卦辞。屯德为帮助万物生长的天德,对人类而言,则是开创进步事业,休养生息,积极建功的美德。易经用屯卦描绘了一个艰苦创业,福泽后人的先辈人生。
屯象者秉承“屯”亨之气。具有极佳的运势,以及强大的开拓能力。同时屯象者贪图安逸,骄傲自满,注重自我修养者很少,所以容易大起大落。屯象元会运世图二世的会象为"蒙",说明屯象者必须始终注意自我完善,否则终究将挥霍完所有的“屯”亨之气而作茧自缚。
屯象者要注意元会运世图中五世中所有的会象走势。趋吉避凶。
天罡断:阴之角,阳之跟。司鸣者,不见晨。
生辰为屯卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门,杜门的格局。如此二门临格,则有屯无生机之虞。
正位138度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
果行育德 山水蒙
蒙卦上艮为山,下坎为水。称为山水蒙。蒙卦预示新生命快速成长,生命力非常旺盛,所以称为“蒙亨”。“蒙亨”虽然不及“乾亨”广大,但却平稳中正。易经用蒙卦描绘了一个行为中正,道德高尚,启智育人的神圣人生。孔子就是对此卦的最好注解。
蒙卦坎下艮上,水在山下,如《象传》所言,是“山下流出泉水的象征,它给蒙卦者的启示是,要行为果断,育人育德,循循善诱”。这就是启蒙者要以言必信,行必果的嘉行,培育受启蒙者良好的品德。它体现出中华民族身正为范,学高为师的教育思想。
生辰为乾卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门,惊门,杜门,景门,休门与伤门的格局。如此六门临格则有乾龙伏地之虞。
正位144度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
光亨贞吉 水天需
需卦上坎为水,下乾为天,称为水天需。从卦象上看,云雨积于天上,百姓翘首以盼,等待降下,正是“需”既等待的本意和卦象。旧时的官吏授职后,有按个人资历依次补缺的制度,称为需次。如张三调任某官,需次三年,意即张三为此职等待了三年。引申开去,可以说,任何人在主观条件不成熟时,要想担任某职,都会遇到需要耐心等待的时期,这就是需的阶段,他是人生道路的必经阶段。如何度过这个阶段,正是需卦所要探索的。需原文为有孚。光亨贞吉。利涉大川。有孚就是诚信之德。光为大,亨为通,贞为正。易经用需卦描绘了一个耐心等待,不厌其烦,一心为民,造福一方的公仆人生。
生辰为需象者秉需正,信之德,内敛厚重,老成守信。大多为可信托的良师益友。但同时墨守陈规,优柔寡断。需象者一生际遇良多,利见大人之机遇也此起彼伏,故需为利涉大川。而最后能建功立业者则凤毛麟角。能发挥需卦亨通之气者少之有少。
需卦元会运世图一世之世象为讼卦。如生辰演盘讼卦落宫生门,则年少就有官司争讼之象,应谨慎交友,躲避危险。
生辰为需卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门,,杜门的格局。如此二门临格,则有需云无雨之虞。
正位150度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
利见大人 天水讼
讼卦为坎下乾上,象征天在上,水在下,称为天水讼。水往地处流,这样天水背道而驰,互不交流,必然违逆起诤。讼卦为四阳二阴之卦。内卦为坎,象征险,外卦为乾,象征刚健。卦辞“讼不可成,利见大”的意思是中华民族历来以和为贵,争也提倡君子之争,大人是指德高望重,公正无私的君子,让其裁夺。易经用讼卦描绘了一个公正无私,廉洁奉公的法判人生。
讼卦属离,其情性是:情阳性刚,情健性险。。说明生辰为讼象者承乾阳之德,刚强进取,自强自立但同时性急激进,常不守中正之道,往往会一失足成千古恨。讼卦与明夷卦相错,与需卦相综,说明讼象者必须修养需卦的耐心待机与乾卦的中正之德。为人处事必须要有中正诚信之德,否则必入坎险之中。
讼卦者只要持守讼卦之德--既善始之德。在任何事物的开始就要持守于正,就一定会走出一片灿烂的天地。
生辰为讼卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门,,开门的格局。如此二门临格,则有讼起争生之虞。
正位156度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
大君有名 地水师
师卦下坎上坤,坤为地,坎为水,上下合象为地中有水,称为地水师。坤可以取为民,坎可以取为兵,地中有水就是地势低的地方能聚集水,所以有聚众,会师之象,用以象征军旅。大海聚集地中最多的水,要象大海一样开阔包容,容纳百川,以容民蓄众。易经用师卦描绘了一个手握雄兵,雄赳威武的将帅军旅人生。
师卦为一阳五阴之卦。师卦与坎卦相象,所以其情性为情顺性险。与同人卦向错,与屯卦相综,所以性刚情柔。生辰为师卦者,刚强勇毅,具有一定的个人魅力,有领袖气质。同时性刚却情柔。师象者是开疆扩土的良将,却会在一帆风顺的顺境中翻船。可以杀敌十万而面不改色,却会因一段情感而放弃原则。项羽就是师象的最好代表。
师象元会运世图之元象为同人;世象为比。此二卦都是聚人借力之象,所以师象者具有一定的人格魅力,同时拥有一定的向心力。所以一般都会占据领导地位。
师象者必须坚守刚正不阿之道,做到六五爻所说的“长子师师”,以中行也。同时还要以仁为道,凡是网开一面,避免“弟子舆尸”,使不当也。天罡断的断词为:失在先,身临渊。错一人,地与天。可见师象一生都要战战兢兢,谨慎行之。尤其注意用人之道。
生辰为师卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门,景门和伤门的格局。如此三门临格,则有师兵成险之虞。
正位162度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
王用三驱 水地比
比卦上坎下坤,坎为水,坤为地,地上有水,称为水地比。比卦就是比邻,引申为亲和,所以比较吉利。此卦表示天威远著,诸侯,外邦归附的景象。易经用比卦描绘了一个亲和上下,团结众人,广得人脉的和谐人生。
生辰为比卦者,容易建功立业,机遇也比较多。比卦下坤上坎,为一阳五阴之卦。其性情为情刚性柔,情险性顺。比卦下为坤卦,所谓下顺从也。所以在自己从下时,应收敛锋芒,反之容易失比(即助力).比卦唯一阳爻居中,即刚健中正。然而易家以为刚者险也。所以生辰为比卦者从下容易功成,而上位以后容易失比。其原因在于用威失度。其九五爻表达得非常直白:王用三驱.即凡事网开一面是实践比德最好说明。比卦要培养仁情,并坚持正就一定能走出一个灿烂的人生。
生辰为比卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和景门的格局。如门盘此二门门临格,有比之失比之虞。
正位168度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
风行天上 风天小畜
小畜下卦为乾天,上卦为巽风,称为风天小畜。和煦的风在天上飘行,象征小畜。易经用小畜卦描绘了一个以柔克刚,积少成多,物甲一方的富有人生。
卦辞密云不雨象征积蓄还不足够。就小畜的现象给人的启示是即使是困难的局势中仍然是有利有弊,密云蔽日利于行走,无雨却难以耕种的情形下,即不怨天尤人,也不坐待时机。而是脚踏实地垒少积实。小畜彖辞说:柔得位而上下应之,即柔顺者得到重要位置,而上下两边都和它呼应配合。这是小畜卦应该达到的层次。难度在于柔者如何培养刚强中正的品格。这也是小畜的卦德。脚踏实地,持之以恒。如果能够实践出小畜的卦德即一定可以走出一个灿烂的人生。
生辰为小畜卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和伤门的格局。如门盘此二门门临格,有畜而不得之虞。
正位174度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
幽人贞吉 天泽履
履卦上卦乾为天,下卦兑为泽,称为天泽履。
履卦履虎尾,不咥人。亨。履卦象征跟在老虎后面踩到它的尾巴。但老虎不咬人,一生顺利。
履卦德上卦为乾,下卦为泽。称为天泽履。上天下泽,尊卑有序,故履卦卦德既是礼。生辰为履卦者应特别注意出于礼止乎于礼。履的词义有行走,鞋子,引申为实践,脚步等。今人的履行,履约都是来源于此卦。故履为礼,而礼的精髓在于信。诚信对于履卦者至关重要。履卦的高层次就是九二的履道坦坦,幽人贞吉。心怀坦荡行走在平坦的大道上,与世无争的人坚守正道必获吉祥。履卦者不可非分,乱礼。也不可唯我独尊,刚愎自用。应该安分如常。
生辰为履卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和惊门的格局。如门盘此二门门临格,有履之无足之虞。
正位180度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
无往不复 地天泰
泰卦上坤为地,下乾为天。天地交泰,称为地天泰。易经用泰卦描绘了一个左右逢源,步步为营,上下亨通的通达人生。
泰与太,极,最诸字相通,含义十分吉祥如开泰,泰山,否极泰来等都来源于泰卦。
泰卦乾阳在下趋上,地阴浑厚在上趋下,所以泰卦里乾坤,阴阳,天地相交而万物化生。上卦为外,下卦为内,所以泰卦是内刚健,外谦和的君子。外柔内刚,道出了中国文化里极为重要的君子的基本的面貌风骨。
泰卦的九三爻道出了泰卦的卦德:没有什么能够一味前往而不返回的。在顺遂时,持受本色,在艰难时坚守正道,就可免遭祸患。生辰为泰卦者,只要能够取信于人,生活事业就可获得丰收。
生辰为泰卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有泰失通义之虞。
正位186度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
俭德辟难 天地否
否卦上乾下坤,天在地上,称为天地否。阳刚之气上行,阴柔之气下行,天地不交。易经用否卦描绘了一个艰难险阻,上下失和却最终柳暗花明的波折人生。
否卦几乎都认为是易经中最凶的一卦。然而易经中是没有绝对的吉凶的。如皇皇乾卦却有一个亢龙有悔。顺和泰卦仍有一个城复于隍。所以大凶的否卦仍有一个否终则倾,柳暗花明。
否卦的卦德--君子以俭德为辟难是生辰为否卦者的人生指南。就是约束收敛以避免灾难,谨慎交友,规避诉讼官司。持守中正之道,必然等到否终则倾一天,走出灿烂的人生!
生辰为否卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和开门的格局。如门盘此二门门临格,有否起征凶之虞。
正位192度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
同人于野 天火同人
同人卦下离为火,上乾为天,称为天火同人。同人是阳刚之气。卦中唯一一个阴爻,居中得正,承于其他五阳,有大同之象。易经用同人卦描绘了一个聚会人力,贵人扶持,多方共赢的机遇人生。
生辰为同人卦者,具有聚合人力的品格,辩才识德的能力。贵人扶持,机缘甚多。同人卦的最高层次就是要与各种不同文化背景的人兼容,走向亨通。持守正人君子正确的志向和高贵的同人品格,必能使人生走向辉煌。
生辰为同人卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和伤门的格局。如门盘此二门门临格,有人不同心之虞。
正位198度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
地中有山 地山谦
谦卦上坤下艮,坤为地,艮为山。称为地山谦。坤有顺从之意,艮有笃实之意。谦卦的卦意就是要求人处事谦恭,忍让。易经64卦中唯有谦卦的六爻都是吉卦,意味着谦会带来吉祥。易经用谦卦描绘了一个众人爱戴,大受欢迎,谦谦君子的理想人生。
生辰为谦卦者,一般少时都可得志。聪颖智慧。谦卦比较难得,贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘排出谦卦的几率很低,有一谦难得之说。所以得谦卦者一定可以做一个谦谦君子而后用涉大川。能够有机会做大事,成大事。务必要君子谦而有终。生辰为谦卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意休门与杜门的格局。此二门临格有谦休路断之虞。
正位210度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
积中不败 火天大有
大有卦下乾天,上离火,称为火天大有。是阳光普照大地,大获丰收之象。易经用大有卦描绘了一个天火通明,物归我有的丰盛人生。
在六十四卦中,以大命名的卦共有四个,依次为大有·大畜·大过·大壮。从卦意上看,大畜有止,大过有过,大壮有悔,唯独大有吉无不利。其卦辞也十分简洁,只有元亨二字,大意为,盛大富有光明亨通。象曰:大有。君子以遏扬善,顺天休命是生辰为大有卦者的人生指南。
大有卦的最高层次既是九二爻的大车以载,积中不败。意思是说,虽然大有,也要装载适中,才不会招致祸患。
生辰为大有卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有大而有失之虞。
正位204度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
介于石吉 雷地豫
豫卦上震为雷,下坤为地。叫做雷地豫。有龙奋飞豫越之象。震为雷,为行,为龙,坤为地为众。所以豫卦有众人从龙之意。易经用豫卦描绘了一个刚正不阿,才华横溢,声名远播的成功人生。
生辰为豫卦者艺术天赋比较多,多在艺术领域有所成就。性格较感性细腻,情商较高。豫卦人生最重要的在于坚持。如六二爻所讲介于石--像石头一样坚硬,不终日---整日整夜没有变化。豫卦者思想宽泛,如果不能介于石,那么再好的天赋也会无所成就。民国蒋介石的名字就出自于此卦,同时也应了此卦。此君真得够硬。简而言之就是豫卦者要有恒,有硬骨头。刚正正是豫卦的卦德。持守于豫德,必将走出一个灿烂的人生。
生辰为豫卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有豫龙无云之虞。
正位216度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
孚于嘉吉 泽雷随
随卦震下兑上,震为雷,兑为泽。所以叫做泽雷随。古人认为冬季雷藏于大泽中,等到阳气复苏,就会从大泽中出来,此时阴阳相击,就雷声大作,这是雷德随时之象。随的挂意大致是随遇而安,相机而动,是一种很超然又机敏的态度。易经用随卦描绘了一个诚实守信,造福一方,不计名利的仕途人生。
生辰为随卦者,一般有禄位。现代说法就是公务员的机遇。初九爻官有渝。贞吉--官场之事多变,顺从正道才能获得吉祥表达得非常清楚。随卦者不可教条主义,不然必遭祸患。因为权可保身,也可杀人。随卦者必须如随卦的卦德九五爻所讲孚于嘉吉,位中正也--在友善的基础上广施诚信,正确立于中正之道才能在官场人生中留名保身。
生辰为随卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意惊门和死门和杜的格局。如门盘此三门门临格,有身不由己之虞。
正位222度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
利涉大川 山风蛊
蛊卦上艮为山,下巽为风,称为山风蛊。蛊卦是山风吹来,腐叶纷纷落地,风气为之一新之象。易经用蛊卦描绘了一个继承家业,守业有成,励精图治,青出于蓝而胜于蓝的有为人生。
蛊卦来源于人体的寄生虫或指陈旧稻谷中飞出的飞虫。人们大多认为蛊卦是易经中比较凶的一卦。然而易经中是没有绝对的吉凶的。如皇皇乾卦却有一个亢龙有悔。顺和泰卦仍有一个城覆于隍。而蛊卦的蛊德正是治蛊之德。
生辰为蛊卦者多为六亲有力。家境比较有基础,容易死于安乐。蛊卦者交友要异常谨慎!因此命相容易招受损友。如果蛊卦者能够做到蛊卦的卦德--君子振民育德。就是努力培养自己的美德,时常鼓舞自己,那么必能走出一个非常灿烂的人生。
生辰为随卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和开门的格局。如门盘此二门临格,则蛊风容易发动。
正位228度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
大亨以正 地泽临
临卦下为兑泽,上为坤地,又名地泽临。兑为悦为恩泽。坤为众顺,上顺下悦,故大亨。临即是大,如我们常说的莅临,光临都表示以上观下。故大,故元亨。临卦的取象很美,人来到大湖边,烟波浩渺,气象万千,临者玉树临风,心旷神怡。所以临卦是一个大卦,生辰为临卦者应具有大气魄,立足大志向。而临卦的命格也能够提供成伟业的机遇。临卦者关键在于实践六四爻的至临无咎--亲自实践自己的梦想就一定可以成功。持守于正,临卦者就一定能走出一个辉煌的人生。
生辰为临卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有临而无目之虞。
正位234度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
大观在上 风地观
观卦的卦象是下坤为地,上巽为风,称为风地观。观卦的取象非常壮观,风掠过大地,无孔不入。风象征反观,地象征自身,所以观卦的卦德既是反省自观,修德自省。易经用观卦描绘了一个精神崇高,博大丰盛,努力修为的标榜人生。
生辰为观卦者求取财富已经不是人生的首要任务了。而在于人生的更高最求精神的满足。据说弘一法师李叔同就是观卦命相,此君也正是此卦的最好注解。观卦者如果能够做到大观在上--从高处俯瞰自己,那么就一定可以走到九五爻的观我生。君子无咎。从而达到观的最高峰上九观其生,志未平也的境界。
生辰为观卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门的格局。如门盘杜门临格,则观德堵塞,不易发动。
正位240度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
雷电合章 火雷噬嗑
噬嗑卦的上卦是离卦,下卦是震卦。离为火,震为雷,称为火雷噬嗑。 从结构看,噬嗑卦具有双重象征。其一外实内虚,中有坚物,象一张嘴衔一物,正紧紧咬住不放的样子。噬嗑是嘴巴张而欲合,上下门牙咬住硬物的卦象。离即是罗,有法网的意思。震有动的意思,噬嗑卦的意向为,如果不能控制自己的贪欲,任其发动,必然落入法网。其二噬嗑卦离日在上,象征明镜高悬,威严执法的形象。
噬嗑卦是毋庸置疑的一个有关刑狱的一个卦象,。很多人认为是易经64卦中得一个凶卦。然而易经中是没有绝对的吉凶的。如皇皇乾卦却有一个亢龙有悔。顺和泰卦仍有一个城复于隍。所以大凶的否卦仍有一个否终则倾,柳暗花明。同样噬嗑卦有雷电合章--雷电合击,彰明昭著。所以噬嗑卦者在人生中开拓进取,事业上披荆斩棘者比比皆是。但生辰为噬嗑卦者,应该极力避免诉讼,不可存挑战法律之心,也不可存侥幸心理。务必恪守法律。因为噬嗑命相胆大冒进风险增大,这就是卦象中口中异物的意思。如果能够持守噬嗑卦德就一定能走出一个辉煌灿烂的人生。
生辰为噬嗑卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和开门的格局。如门盘此二门临格,则悔吝容易发动。
正位246度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
舍车而徒 山火賁
賁卦下为离卦,上为艮卦,离为火,艮为山称为山火賁。賁卦的卦形象太阳落山而举行的典礼,轻松却不失华丽。易经用賁卦描绘了一个脚踏实地却有多姿多彩的亮丽人生。
賁是古时的斑字,是斑纹;賁字上是卉,是花卉,下贝是蚌螺,亦是花纹灿烂。賁为无色,本质是无色的,才能接受颜色。賁虽然外表光鲜,但总是配角。所以賁卦六二爻賁其须,与上兴也--效力上司与之一同兴起道出了主旨。賁与坤同是配角,但坤是从于主,而賁是与之同兴。所以賁卦人生是非常值得期待的。
生辰为賁卦者,重要的是能够确认自己的角色,不求速达。能够做到初九的舍车而徒--弃车行走,安步当车,一步一个脚印,实实在在丰富自己,就一定可以同兴。走出自己灿烂的人生。
生辰为賁卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意伤门的格局。如门盘伤门临格,则賁德不易发动。
正位252度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
君子得舆 山地剥
剥卦上卦是艮卦,下卦为坤卦,艮为山,坤为地。称为山地剥。剥卦卦象寓意山在地上。但山被剥蚀日久就会有倾覆的危险。《黄帝内经》高而倚者危就是出自此卦。易经用剥卦描绘了一个不畏艰难,顽强拼搏,终获成功的雄壮人生。
剥卦所要表达得是--如果人生总是受到挫折,困境此起彼伏,还能否有最后的希望。剥卦给出了明确答案就是上九爻的硕果不食,君子得舆。上九是剥卦最后一个阳爻,也是硕果仅存的一个阳爻,它正是对越挫越勇的君子最好的奖赏。所以剥卦人生也是风景独特,值得期待的。
综上所述,生辰为剥卦者要具有剥而不馁,越挫越勇的风骨。一定可以等来君子得舆的人生高峰。
生辰为剥卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门的格局。如门盘生门临格,则剥力容易发动。
正位258度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
一阳来复 地雷复
复卦上卦坤为地,下卦震为雷,是雷在地中之象,称为地雷复。震雷潜伏于地下,是阳气潜伏的状态,但到了冬至这一天,太阳开始从回归线回归,也就是一阳来复。复卦就是节气冬至,在古代中国具有重要的意义。易经用复卦昭示出了人生艰辛以及人生的伟大--无论多么沉重,多么艰难,那一阳也绝对会复苏。易经用复卦肯定了人对于人生的努力终究不会落空。令人鼓舞。复卦人生令人期待。
生辰为复卦者,应对自己的人生充满信心。努力实践六五爻的敦复无悔。一阳必然来复,最终走向人生的顶峰。
生辰为复卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门和休门的格局。如门盘此二门临格,则来复艰难。
正位264度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
天下雷行 天雷无妄
无妄卦上乾为天,下震为雷,称为天雷无妄。天下之雷是天在发布命令,万物配合,是生机澎湃之象。天命有至上权威,所以万物都不自作主张。易家用无妄卦表达出了人生也在天命中。人生最大的天命就在于对自己的生命负责。如吸毒,自虐等自戕的行径必会招致无妄之灾。顺天休命的无妄人生是值得期待的。
生辰为无妄卦者,应体会命相中得不妄做的特征。持守中正之道,并把握天下雷行的命理机遇,必能走出一个灿烂的人生。
生辰为无妄卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门的格局。如门盘死门临格,则有妄动之危。
正位270度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
何天之衢 山天大畜
如果用易经来看整个人类历史,易经预言人类将经历九个全盛时代后进入大同。大畜是其中之一。
大畜卦上艮为山,下乾为天,称为山天大畜。天很大,但被包容在山里,这是多么大的包容啊。所以全盛时代必然就来了。大畜卦有三个含义:以是道德学问;二是人脉资源的蓄养;三是行为方面的蓄止。大畜象征所畜至大。易经用大畜表达了一种全盛人生的壮丽景象,令人期待。
生辰为大畜者,应该明了自己的人生有进入全盛境界的机会,所以应该如大畜卦所言--努力丰富自己的道德学问,广结善缘积蓄人脉,对自己的行为制定尺度那么久一定会进入大畜的上九何天之衢--拥有像天空一样广阔的道路。这一切的实现都要靠大畜卦的卦德即象山一样的敦厚包容。能包容多大,成就也就多大。
生辰为大畜卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门和伤门的格局。如门盘此二门临格,则大畜艰难之虞。
正位276度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
虎视眈眈 山雷颐
颐卦上艮为山,下震为雷,称为山雷颐。颐卦上与初爻都的阳爻,像口之两唇,中间都是阴爻,像牙齿。颐卦以口取象,有饮食,吃饭糊口之意。成语颐养天年,大快朵颐之颐都出于此卦。易经用颐卦表达了对人生中重中之重的财务安全的关切。糊口是人生最现实的问题。初九爻的观我朵颐更是对为解决自身的财务问题而抢夺他人的行为提出了警告。对于颐卦命象易经给出了明确答案--开源节流,自食其力,努力奋斗的颐卦人生是值得期待的。
颐卦用六四爻对生辰是颐卦者给出了忠告--虎视眈眈,其欲逐逐。吉。--用正当的方法来获取财富要有象老虎盯住自己猎物一样的专注。财富自由的欲望不可熄灭,这样的人生一定能够走向富足。
生辰为颐卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门的格局。如门盘杜门临格,则颐之艰难之虞。
正位282度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
独立不惧 泽风大过
大过卦下巽上兑。兑为泽,巽为木,水在木上,被水淹没,水本身是滋养木,而今成巨大负累。君子对此灭顶之灾,当独立不惧,挺身而出。这是易经用大过卦表现的一种人生情景。而奋发大过之德的人生更是精彩绝伦,令人期待的。
赤贫的家庭,不负责任的父母,残缺的教育,甚至是显赫门第,生辰为大过命相的人生也许会被其困扰。大过者应该不断培养自身的独立不惧的卦德,最终终将迎来九二爻的枯杨生稊的人生盛景。
生辰为大过卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门的格局。如门盘生门临格,则大过丛生,博之艰难。
正位288度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
习坎有孚 坎为水
坎卦由两个单坎卦组成。坎为水,有险的意思。两坎相重,险阻重重。易经用坎卦昭示了一种险阻重重,顽强拼搏,终获亨通的强者人生。
困难可能是来自社会,自身,境遇甚至是行业。那么坎卦给出了有孚,即信义的解决之道。从卦象上看,一阳陷二阴。但是阴虚而阳实,虽然险难,但是意味着信义可以豁然贯通,人性光彩可以凸显出了。坎卦的人生同样令人期待。
坎卦命象所代表的人生困境其实并不具有代表性。因为人生总是困难不断,只是坎卦所表示的可能更加漫长和顽固。所以生辰为坎卦者要懂得习坎。习字从羽,是小鸟习飞的意思,要反复练习。所以坎卦有习坎之语。通过有孚--信义,尚行--果敢的坎德,必能走出一个辉煌人生。
生辰为坎卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门的格局。如门盘生门临格,则坎象环生,艰之又艰。
正位294度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
继照四方 离为火
离卦由两个单离卦重叠而成。称做离为火。离卦上下火明相继升起。离中有互巽(二三四)爻为风木。火有底薪,又得风势则一炬明于四方。易经用离卦昭示出一个光辉四射的人生历程,令人期待。
离卦命象预示出生辰为离卦者有巨大人生机遇可以实现自身报复。值得注意的是离卦初九履错然--步履错乱致使离火熄灭。即没有脚踏实地去,骄傲妄动,礼卦命相具有火性,俗语讲火要空心,人要虚心就是这个道理。持守中正,按部就班地实践,相信一定可以走到六二爻的黄离元吉。而后继照四方,走向人生巅峰。
生辰为离卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意开门的格局。如门盘开门临格,则离火消殆。
正位300度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
以虚受人 泽山咸
咸卦下卦为艮为山,上卦为兑为泽。取象山上有湖泽之象。称为泽山咸。山有低洼的地方才能聚集包容水泽。所以咸卦的大象辞有君子以虚受人之语。易经用咸卦勾勒出一个众人归心,虚怀若谷的丰满人生。令人期待。
生辰为咸卦命相者如果能够持守卦德--以虚受人,就有极大机遇成就一个众人归心,贵人相助,心心相印的人生格局。最终走向六四爻贞吉的人生巅峰。
生辰为咸卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意休门的格局。如门盘休门临格,则咸无心不感。
正位306度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
雷风相与 雷风恒
恒卦上卦为震是阳卦,下卦为巽是阴卦,阳在上阴在下,上卦震代表雷,下卦巽代表风,雷语风相互助长,雷乘风而行,风因雷而增强,气势磅礴。易经用恒卦昭示出一个阴阳相随,以夫妻同心为基石的美妙人生,令人向往。
恒卦有恒长亘古,坚贞不易的主旨,这也正是夫妻之道的核心。所以恒卦的象辞有君子以立不易方之语,即君子要立恒久不变的志向,持守自己的誓言。生辰为恒卦者如果夫妻道衰,则灾弊丛生,犹如基础崩塌,其上建筑无一可存。所以生辰为恒卦者如果以营建自己的家庭,谨守夫妻之道为第一要务,必能成就一个雷风相遇,气势磅礴的人生盛境。
生辰为恒卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意休门的格局。如门盘休门临格,则恒心蛊惑。
嘉遯贞吉 天山遯
遯卦上乾为天,下艮为山,是天下有山,称为天山遯。天高山低,天能容山,而山不能企及天,象征君子不能为小人所容,故而隐退。易经用遯卦揭示了一种饱受排挤,抱负难伸的困局人生。易经64卦终穷了所有的人生状态,毋庸置疑这种困局人生是存在,甚至是普遍的。
那么遯卦命相易经给出了怎样的妙法呢?那就是嘉遯贞吉--嘉就是各种美好荟萃,遯就是隐让,不露锋芒,贞就是坚持正义,吉就是终获吉祥。也就是说,生辰为遯卦者如果能够不断地丰富自己的品德和学问,并能收敛锋芒,同时做到一身正气,那么一定能够迎来人生的巅峰。遯卦人生令人期待。
生辰为遯卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门的格局。如门盘生门临格,则嫉恨妒贤丛生,抱负难展。
正位312度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
大者正也 雷天大壮
大壮卦下乾上震相叠,乾为天,震为雷,称为雷天大壮。雷升于天上,可震惊一切,天鸣雷,云雷滚,声势浩大,万物萌发,大者壮也。人应该效仿此象,做出有利于人间社会的壮举。易经用大壮卦表达了一个积极进取,大有作为,光彩照人的磅礴人生,令人无比期待。
大壮命相预示着此象有大事可成的人生机缘。生辰为大壮者应认真体会大壮卦德--大者正也,正与大之间的关系。也就是说你有多少正,就可以得到多少大。远大志向,壮志可酬。大壮人生,十分难得,好好把握,壮志可酬。
生辰为大壮卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门及休门和杜门的格局。如门盘此三门临格,则大壮可止。
正位318度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
自昭明德 火地晋
晋卦上离代表日,下坤代表地,是日出地上之象,称为火地晋。一轮红日磅礴而出,顿时使大地充满了光明与热力。处处是生机勃发,繁茂明盛的景象。易经用晋卦描绘出一个光明四射的人生丽景,令人期待。
晋有升,进步的意思。晋升,晋级等都是来自于此卦。晋卦命相一般公认为有禄的人生机遇,应该认真把握。生辰为晋卦者,应细细体会晋卦卦德--明出地上,君子以自昭明德--人要自己照亮自己。这是晋的主旨,也是晋的原动力,更是核心。晋卦难得,好好把握。府幕封疆,造福一方。
生辰为晋卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意休门和死门的格局。如门盘此二门门临格,则晋日沉落,大光失明。
正位324度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
用晦而明 地火明夷
明夷卦离下坤上,离为日,为光,为明;坤为地。日落地下,光明没入地中。夷者伤也,明夷象征光明受到损失。暗主在上,明臣在下,不敢显其明义。是谓明夷。易经用明夷卦表述了一个受到压制,遭受不公正待遇的人生状态。易经64卦终穷了所有的人生状态,毋庸置疑这种困局人生是存在,甚至是普遍的。
那么明夷卦命相易经给出了怎样的妙法呢?那就是明夷卦的象辞所讲--用晦而明--晦明是一种韬明,外晦内明,晦明就是对于是是非非包容,而明就是包容却不混同。明夷简而言之就是在明夷命相中明察秋毫就会用明太过。惊世骇俗就会遭到诽谤。功高震主就会引起猜测。生辰为明夷卦者要注意反省自己是否活得过于明白。得理须有饶人,穷究的性格是否使我们作茧自缚?明夷卦者有明臣,能臣的潜力,如果对上能用晦,对下能而明,那么明夷卦的全赢人生是非常值得期待的。
生辰为明夷卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生和开门的格局。如门盘此二门门临格,有明失光,则夷成险。
正位330度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
富家大吉 风火家人
家人卦从卦形上看,上卦巽为风,下卦离为火,称为风火家人。火上有风,很像房子上升起的缕缕炊烟,一派农家景象。易经用唯妙的取象为我们勾勒出一个家庭和睦,温馨天伦的美满人生。
易经专门用家人卦表达了家庭对圆满人生的伟大贡献。同时声明建立家庭这是天下最大的大义。令人怦然动容。家人命相一般称为福象,一般为富贾的命相。是三个卦德的集会。其一为恒卦--雷风相与的夫妻之道;其一为蒙卦--蒙以养正的教育之道;其一为家人卦--富家大吉的天下大义之道。生辰为家人卦者如果能够持守夫妻的恒常之道,并能在家庭内认真教育下一代,培养接班人;并以为家人提供富足的物质基础为己任,那么天下大义的家人卦实在令人向往。一定能够品尝真正的幸福果实。
生辰为家人卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门和伤门的格局。如门盘此二门门临格,有家人不归,火尽风熄之虞。
正位336度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
以同而异 火泽睽
火在上,泽在下,这就是睽卦。称为火泽睽。火焰炎言向上,水泽茫茫向下流,二者截然不同。易经用睽卦表达了一种事理不顺,内忧外患,同仁掣肘的困境人生。易经64卦终穷了所有的人生状态,毋庸置疑这种困局人生是存在,甚至是普遍的。那么对睽卦命相易经给出了怎样的良方呢?那就是睽卦的象辞所讲--君子以同而异--就是求同存异。
睽,原意有目不相视或怒目而视之意。众目睽睽就出于此卦。睽卦命相的困局所形成的原因就在睽者于不愿求同而选择伐异。可以说睽象生辰者应该是具有一定能量的,所以妄求一统周遭,结果必然困难重重。易经表达了重要的一个思想,即真理只有一个,但其表现的形式却是多样的,所以各道都是殊途同归,所以易经用睽卦针对性的提出了求同存异的伟大思想。如果睽卦者能够懂得昨是今非,我敌可用,那么就一定会实现九二爻的--遇主于巷--与贵人相遇与小巷之中,预示得到外力的巨大扶助。创造出一个不可限量的全盛人生。睽卦人生值得期待。
生辰为睽卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意开门和生门的格局。如门盘此二门门临格,有睽与合反之虞。
正位342度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
大蹇朋来 水山蹇
蹇卦上卦坎为水,下卦艮为山,山在水下,就像淹没在水中的大山或礁石而形成暗礁,对行船造成极大隐患,称为蹇。易经应蹇卦表达了没有一帆风顺的人生和遭受突发灾变与打击的变故人生。易经64卦终穷了所有的人生状态,毋庸置疑这种困局人生是存在,甚至是普遍的。蹇卦命相具有突发变故宿命特性的人生可能。易经为蹇卦者作出了预警。这是易经的珍贵之处,同时提供了应对预案,即蹇卦的象辞--君子反身修德--蹇卦者要有中正之德,同时要反复警惕身前身后的可能的隐患。易经提出蹇的困难并不可怕,只要蹇卦者做到了反身修德,那么即使打击临身,也必会有蹇卦的九五爻--大蹇朋来--有多大的困难出现就会有多大能力的贵人相助,也就是朋来。至于朋能不能来,则取决于我们的平时的德怎么样。蹇卦充满了贞吉之语,可见蹇卦的人生是非常值得期待的。
生辰为蹇卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意开门和生门的格局。如门盘此二门门临格,有蹇难开生之虞。
正位348度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
黄矢贞吉 雷水解
解卦从卦形上看,上卦震象征高塔,下卦坎为水,水上的高塔就像指明航线的灯塔一样,自保之余也可为他人指导方向。中国古代有解民于倒悬的赞语就是出于此卦。易经用解卦描绘了一个刚健有力惠助众人的出位人生。值得期待。
解卦命理具有九二爻--黄矢贞吉--黄矢就是得到黄铜箭头,象征财力或权力的宿命特性。而得到黄矢的先决条件就是贞吉--坚持正义的品德,持守不伪之道。生辰为解卦者应细细体会黄矢贞吉的卦德,珍惜人生机遇,博得一个灿烂的人生。解卦大吉,建功立业,正逢其时。
生辰为解卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门,杜门和伤的格局。如门盘此三门门临格,有解反为困之虞。
正位354度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
十朋之龟 山泽损
损卦上艮为山,下兑为泽,山在汹涌滔水之中,日渐失土,故称为损。然而易经却对损卦十分赞誉,全卦充满了元吉可贞的赞词。泽洪象征纷扰的外部环境,艮山象征君子君子笃实的忠实德行,所以损少益多,因为无论外部环境多么紧迫而不可控制也只能更加彰显君子的威德,从而感动贵人而给予巨大肯定与援助。损卦的六五爻十朋之龟--(一朋等于两串贝币,十朋表示巨量)将得到来自上爻巨大的援助。易经用损卦描绘出一个战胜环境,终受肯定的绚丽人生,值得期待。
损卦的卦德--君子以惩忿窒欲--遏制怒气,控制嗜欲是生辰为损卦者必须持守的卦德。如果能够明白以上的宿命特性,不被环境形式吓倒,最终将迎来十朋之龟的人生巅峰。
生辰为损卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门,开门格局。如此二门临格,有损之大也之虞。
用为大作 风雷益
益卦上巽为风,下震为雷,风雷同声相应,称为风雷益。风雷交动相互助长,是雷动风生,风声助雷,风雷相合之象。易经用益卦描绘出了一个大有作为的理想人生。
益卦命相具有贵人助益的宿命特性。初爻有利用为大作--有利,大有作为。所以益卦者应有积极作为,乘风雷动的大气魄。同时要认真体会益卦之德君子以见善则迁,有过则该,并能予以实践,就一定可以迎来大有作为的颠覆人生。生辰为家人卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门和伤门的格局。如门盘此二门门临格,有益伤则死之虞。
泽上于天 泽天夬
水泽处于天之下,是司空见惯的。然而,自然界偶尔也会有水泽聚于山顶,高于天齐,湖天一色的壮丽奇观,这就是天池,天湖的地方。乾下兑上的夬卦卦象就是取象于此。易经用夬卦描绘了一个惊羡却高处不胜寒的特别人生。
夬音怪,通决。决有大水破堤决堤之意,所以夬卦命相有处高而危的宿命特性。而天泽盈满,飞瀑倒挂,漫壁直落,自天而决,摧枯拉朽之势,又远比河堤决溃更为迅猛,所以夬卦者必须持守夬卦之德--君子以施禄及下--广施惠禄,居德不傲,如此夬卦者必能实现持盈保泰的理想人生。
生辰为夬卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和开门的格局。如门盘此二门门临格,有夬决泱泱之虞。
品物咸章 天风姤
姤卦下巽为风,乾上为天,称为天风姤。姤有相遇,相合的意思,邂姤就出于此卦。姤卦取象为一场飓风从天而降,势不可挡,为天下万物卷来了许多成事相合的机遇。易经用姤卦描绘了一个生机勃勃,品物咸章--众人都获繁盛的全赢人生,值得期待。
姤卦风势虽猛,但脚跟不牢,而且藏着一种自下而起,刚刚冒头的阴风,显出伺机而上,蠢蠢欲动的危险苗头。所以姤卦者应持守姤德,姤德即与人相合之德。就是当合则合,在各种机遇和诱惑面前,特别是男女问题上,决不苟合,乱合。特别不与小人媾和。如果姤卦者能够充分认识姤卦命象的宿命特性,持守合德,必能迎来姤卦象辞所讲--命诰四方--的巅峰人生。
生辰为家人卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和开门的格局。如门盘此二门门临格,有乱姤有生之虞。
利见大人 泽地萃
萃卦上卦为兑,兑为泽,,下卦为坤为地。称为择地萃。萃卦象征大地一片锦绣,喜悦之象。群英荟萃就出于此卦。易经用萃卦描绘了一个幸福喜悦的人生丽景,令人向往。
兑有喜悦的意思,地有大,众的意思。萃卦命相有被大人物赏识,委以重任的宿命特性,所以萃卦有利见大人之语。萃卦者如能体会萃卦初六爻--有孚不终--心有诚意但不能贯穿始终,将导致失败--的警语,能够诚己正身,锐意进取必能迎来利见大人的双赢人生。
生辰为萃卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门和杜门的格局。如门盘此二门门临格,有卒失滑盖,萃而成卒之虞。
用见大人 地风升
升卦从卦形上看,上卦为坤,下卦为巽。上卦坤为地,取象为众,为布,引申为布制的旗子。下卦巽为风,取象为高,引申为细高之旗杆。上下卦合一为“旗帜”,整体卦象是广场升旗的形象,称为升卦。易经用升卦描绘了一个稳步前进,徐徐上升的灿烂人生,令人期待。
升卦卦辞不讲利见大人,而说用见大人,是明确讲明了升卦命象具有被大人引荐或重用的宿命特性。而《彖》辞中柔以时升,刚中而应--即谦逊和顺,以柔顺之德应时上升,保持刚强中正的品德是用见大人的先决条件。这是升卦者要努力实践的卦德。
升卦者如果能够持守卦德,点滴积累,循序渐进,一定会迎来升卦初六允升大吉--守时守信的上升,非常吉祥--的人生巅峰。
生辰为升卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门和杜门的格局。如门盘此二门门临格,有失风不扬之虞。
水火相息 泽火革
革卦从卦形上看,上卦兑为泽,上面开口象锅或炉之类的器皿,下卦离为火,炉在火上,是冶炼或者炼丹的形象。其二者都是质的改变,所以此卦命名为“革”。易经用革卦描绘了一个锐意进取,勇于开拓的先锋人生。
革卦有大人虎变--伟大人物推行变革象猛虎一样,雷厉风行。所以革卦命相具有率众成师的宿命特性,革卦者应该认真体会革卦九三爻革言三就--行动变革必须再三思量,否则就将形成征凶贞厉的被动局面。同时革卦发出了“水火相息”--水能灭火,火能煎水,预示着革卦可以革出真英雄,也可以革掉冒进者之命德警语,所以革卦有悔亡的断语。为革卦者不可不慎重。
生辰为革卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门和杜门的格局。如门盘此二门门临格,有水扑火息之虞。
正位42度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
元吉大亨 火风鼎
鼎卦上卦为巽,巽为风为木,下卦离为火,称为火风鼎。古代鼎是代表国家权威的宝物,其问鼎中原就是出于此卦。易经用鼎卦描绘了一个德高望重,受人敬仰的厚重人生,令人期待。
鼎卦有元吉大亨的卦辞。所以鼎卦命相具有亨通的宿命特性,鼎卦者要积极把握鼎卦命相所赐予的人生机遇,并认真体会鼎卦--君子无信而鼎折足(鼎本身就是最大的信物,而信物失去了信,就像盐失了咸味,还能有什么用呢?)的警语。鼎卦者如果能够持守一言九鼎的鼎卦卦德,就一定可以迎来元吉大亨的成功人生。
生辰为鼎卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门和伤门的格局。如门盘此二门门临格,有鼎而不立,伤足不企之虞。
正位48度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
跻于九陵 震为雷
震卦由两个三画卦的震卦相叠而成。震卦卦形是一阳生于而阴之下,阳欲动而上进,与阴相激,成震为雷。二雷接连而至,威严壮观却又震撼恐惧。易经用震卦描绘了一个亨通盛大却又危机四伏的双面人生。令人叹为观止。
震卦同时有震惊百里与震有厉的卦辞,所以震卦命相具有机遇与挑战并存,成也萧何败也萧何的宿命特性。震卦者要具有极大的忧患意识,认真对待震卦的跻于九陵--在九重高山上准备避难之所,否则亿万财富有被抢掠一空的可能之警语。震卦者如果能够实践震卦卦德--君子恐惧修省,那么震卦人生令人期待。
生辰为震卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意惊门和伤门的格局。如门盘此二门门临格,有震威成雷,避之不及之虞。
正位54度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
不获其身 艮为山
艮卦由两个三画的艮卦相叠而成。山连着山就是兼山,就是艮卦的形象,艮有连绵不绝,适可而止的意思。易经用艮卦描绘了一个厚积薄发,从容不迫的厚重人生,值得期待。
艮卦有“言序悔亡”卦辞。所以艮卦命相具有言语不当,祸从口出,招致灭顶之灾的宿命特性。艮卦者如果能够认真持守艮卦卦德“君子 如果艮卦者能够持守艮卦卦德“君子以思不出其位”,即所言所思不超越自己的地位身份,并能体会卦辞“不获其身”(人身体最不容易活动的部位就是背部,象征不妄动。),那么就可以走到上九爻的“敦艮之吉,以厚终也”的人生境界。
生辰为艮卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和伤门的格局。如门盘此二门门临格,有连山成难之虞。
正位60度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
鸿渐于陆 风山渐
渐卦上卦为巽,下卦为艮,巽为木,艮为山,。可以引申为山上有木。山上草木生在,必须要遵守天时,渐进成长,符合自然,所以称为风山渐。易经用渐卦描绘了一个运时而生,顺势而为,循序渐进而终获成功值得期待的人生。
渐卦有“女归吉,利贞。--出嫁或娶妻吉祥有利”的卦辞,所以渐卦有婚姻改变人生格局的宿命特性。易经同时用渐与归妹两个卦象来阐述婚姻对人生的重大影响,阐明了婚姻一加一大于二的伟大作用,并赞美其是正邦之举。渐卦者如果能体会其上,并且知晓婚姻是运时而生的恩赐,并且能够懂得顺势而为,实践渐卦“君子贤德善俗”卦德,就一定可以走到上九爻的“鸿渐于陆,其羽可仪--鸿雁飞临四通八达的大路上,其羽可以作为礼仪用的羽毛,象征已经脱胎换骨,身已成凤的巅峰人生。
生辰为渐卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有渐进无路之虞。
正位66度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
永终知弊 雷泽归妹
归妹卦与蹇卦是综卦,渐卦是娶进,归妹卦是嫁归,相辅相成。归是妇人停留夫家,原意是嫁,是归宿的意思。下卦是兑是少女,上卦震是长男,少女与长男结合,所以称为归妹。
归妹卦有“天之大义--婚嫁是天地间非常重大的事”的卦辞,所以归妹卦与渐卦相同都有婚姻改变人生格局的宿命特性。易经同时用渐与归妹两个卦象来阐述婚姻对人生的重大影响,阐明了婚姻一加一大于二的伟大作用,并赞美其是人之终始。归妹卦与渐卦不同的是有“征凶”一步走错就有凶险的警语,这是因为婚姻不能具有功利色彩,更不是投资工具,所以易经又有“无攸利”--不能获得任何利益的警语,阐明对婚姻的投机行为终会害人害己,全盘皆输的必然结局。并告诫归妹卦者如果能体会其上,并且知晓归妹“永终知弊”--婚姻的从一而终,知道失败婚姻的巨大弊端的卦德,就一定可以获得爱情事业双丰收的美满人生。
生辰为归妹卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和开门的格局。如门盘此二门门临格,有归妹留家之虞。正位72度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
雷电皆至 雷火丰
丰卦下卦为离,上卦为震,离为明,震为动,离明在上,震动而上行,所以丰卦的卦象是太阳升到高空,如日中天之势。易经用丰卦描绘了一个大好时节,把握时机,有所作为的丰满人生。值得期待!
丰是以高杯盛物,盛大的意思。盛大本色就亨通。丰卦有“日中见斗。遇其夷主-- 太阳中天的正午出现星斗,遇到明主”的卦辞。所以丰卦具有亨通,得遇贵人的宿命特性。丰卦者要把握人生中雷电皆至德宝贵时机,积极建功,努力建业。博出一个盛大辉煌的人生。
生辰为丰卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有丰仓无谷之虞。正位78度,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
小亨贞吉 火山旅
旅卦的卦形是下卦为艮,上卦为离。艮为山,离为火,所以屡的卦象为“山上有火”。山在下静止不动,火在上四处蔓延,到处流动,所以旅卦象征行旅。易经用旅卦描绘了一个周游列国,四海为家的游侠人生,十分快意,值得期待。
旅卦中有“旅焚其次。丧其童仆--旅行中客栈被烧,走失了仆人”的卦辞。说明旅卦具有损财危机的宿命特性。其原因在于旅卦初六爻“旅琐琐。斯其所取灾”--漂泊过度,不能驻足,自取灾祸。旅卦多次提到柔顺者吉,刚强高傲者凶。旅卦者如果能够持守旅卦“小亨贞吉--谦柔并且中正,那么就可以实现旅卦的增益人生。
生辰为旅卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和开门的格局。如门盘此二门门临格,有行难定身之虞。正位84度,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
利见大人 巽为风
巽卦由上下两个三画卦的巽卦重叠而成,巽的卦象是一阴爻在下,而二阳爻在上,一阴伏于二阳之下,是顺从的意思。
巽卦有“利见大人--会遇见伟大的人物”的卦辞。所以巽卦具有得到贵人相助成功的宿命特性。但巽卦提出了一个要求即初六爻“进退,利武人之贞--犹豫不决,此卦象利于刚强决断者”,这是因为巽卦本身的含义是顺从,两个巽卦说明顺从过度而优柔寡断会错失大量的机遇。
所以巽卦者如果能够做到“武人之贞”,就真的可以实现“利见大人”的成功人生。
生辰为巽卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和休门的格局。如门盘此二门门临格,有顺而失机之虞。正位90度,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
兑亨利贞 兑为泽
兑是说的本字,是说话,或笑的模样,因而有言语与喜悦的意思。易经用兑卦描绘了一个悦乐众人,娱乐自己,事业欢笑双丰收的快乐人生,令人向往。赵本山,姜昆应该就是本卦的最好代表。
兑卦是由两个三画卦的兑卦重叠而成。所以兑卦具有乐天派的宿命特性。可以是兑卦者容易成功,因为其具有独特的气场。兑卦的初六爻有“和兑之吉,行为疑也--刚而居正,悦出自然,绝无勉强,机会来了,不用迟疑”的卦辞,如果兑卦者能够成行,那么就可以实现“兑亨利贞”的亨通人生。
生辰为兑卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有兑而失言之虞。正位96度,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
风行水上 风水涣
涣卦上卦为巽,下卦为坎,巽为风,坎为水,称为风水涣。涣有风生水起和风行水离的双重意思。古语风水就是出自此卦。风水可以使人兴旺,也可以使人衰败,这正是涣卦的真实写照。易经用涣卦描绘了一个风生水起与涣散离心的双重人生。
涣卦风为顺,坎为险。所以涣卦具有亨通顺利与坎坷艰难的双重宿命特征。涣卦初六爻“用拯马壮吉--借用强壮的兵马渡过难关,顺利吉祥,那么有没有兵马可用那就要看涣卦者平时的修为。同时涣卦上九爻有“涣其血,远害也--除去体内的淤血,象征自我修养,远离是非之地是非常明智的。涣卦分别用初六爻和上九爻对其做出了对策,令人叹为观止。涣卦者如果能够体会成行,那么风行水上就会形成风生水起。涣卦人生值得期待。
生辰为涣卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有风壮水剥于风息水散之虞。
泽上有水 水泽节
节卦上卦为坎,下卦为兑,坎为水,兑为泽,水不断流入湖泽有满溢之危,所以要节制水流,称为水泽节。节制,节俭是美德,所以节卦亨通。节是竹节,可以节节向上所以利贞。易经用节卦描绘了一个进退有据,收放有度,从容不迫的智慧人生。值得期待。
节卦有“甘节吉,往有尚--愉快地节制,会受到大人物的重视与奖赏”的卦辞。所以节卦有贵人助力的宿命特性。节卦者如果具有“诚节--不是装模作样的节制,而是发自内心的德行”,那么节卦人生将如竹节一样节节上升。
生辰为节卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有苦节不贞之虞。
乘木舟虚 风泽中孚
中孚卦上卦为巽,下卦为兑,巽为风,兑为泽,称为风泽中孚。孚字本意是孵,孵卵不能延误日期,所以引申有信的含义,中孚就是心中诚信。易经用中孚卦描绘了一个诚信虚心,心怀大众的厚重人生。值得期待!
中孚卦外实中虚是船的形象。所以有利涉大川的宿命特性。同时预示中孚卦者必须谦虚谨慎,如果船没有了中空,必定将有覆灭的危险。中孚卦者如果能够持守中孚卦“乘木舟虚--木已成舟,必定中空”的卦德,就一定可以走到中孚卦的九二爻“鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与同米靡--白鹤在荫蔽处鸣叫,同伴应和,我有好酒愿和你共享”的天下应和的壮美人生。
生辰为中孚卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有中孚无忠之虞。
利贞大吉 雷山小过
小过卦上震雷,下艮山,是山上有雷德象,称为雷山小过。小过是小有过失,稍微过分的意思。但易经却将小过定为一个吉卦。小过卦的卦意旨在阐述事物发展必须经由小事情的完善才能打动亨通,过而能守,守而能固,善莫大焉。易经用小过卦描绘了一个小处着手,老成持重,平淡却不平凡的笃定人生,值得期待。
小过卦的卦形,中间二阳爻象鸟身,上下二阴爻象鸟的翅膀,与鸟飞行的形象相似,又像鸟不易高飞,要往下飞才能招到栖息的地方。故有“飞鸟遗之音,宜下不宜上。大吉”的卦辞。所以小过卦有小处功成,大处逆行的宿命特性。小过者如果能够不好高骛远,务实勉励,就会走出一个大吉大利的人生。
生辰为小过卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意生门和开门的格局。如门盘此二门门临格,有过而不及之虞。
小人勿用 水火即济
即济卦上坎水,小离火,水在火上,称为水火即济。即济卦三阴三阳通过63卦的变化全部归位,这在易经中是绝无仅有的,象征万事全备。它象征最后一个也就是易理的第九个美满时代的到来。易经用即济卦描绘了一个诸事齐备,全备就位的人生。
然而即济卦却不是一个吉卦。即济卦有“初吉终乱--成功不易,守成更难”的卦辞。这正是易经的伟大之处,即济卦所阐述的就是如何预防盛极而衰。很多富二代与官二代就是不懂即济卦的高深思维而付出了高昂代价。所以即济卦有盛极而衰的宿命特性。同时即济卦提出了“小人勿用”,就是此象利君子不利小人。也就是说心术不正者在这个命相中是极其凶险的。即济者必须遵守即济卦“君子以思患预防之--聪明人应该懂得盛极而衰的道理,以患难之心来生活才能免祸”的卦德。总之即济卦是非常特殊与难得的,它被天罡奇门遁甲列为四神之一,可见一斑。
生辰为即济卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有即无可济之虞。
君子之光 火水未济
未济卦上离火,下坎水,火在水上,称为火水未济。未济卦六爻全部错位,与即济卦完全相反,即济卦象征万事齐备,未济则象征万事初始。易经64卦用未济作为终结是非常高深精妙的。它表明世界是生生不息,永续发展的。令人欣慰。易经用未济卦描绘了一个开拓进取,生机盎然,上下求索的奋斗人生。
万事初始,百废待兴。所以未济卦具有机遇交错的宿命特性。把握实现这些机遇就可以凸显出未济卦者的伟大光辉。所以未济卦有“君子之光”的卦辞,就是说未济卦就是成就能者一世英名的命相。总之未济是非常特殊与难得的,它被天罡奇门遁甲列为四神之一,可见一斑。
生辰为未济卦者再排天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有未济不济之虞。
甲子海中金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2.海中金是八字纳音五行中,年命的一种,在六十甲子纳音五行中,对应甲子、乙丑年。即生于甲子、乙丑年的人,都是“海中金”命,对应的属相是白鼠和白牛。海中金,就是还没开放,寓意事物还处于睡眠状态,还没开始发展,属于弱金。
3.甲乙是阴阳刚萌发,这样追溯到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。合阳遁局
4.甲子为从革之金,金气散漫,若得到戊申大驿土和癸巳长流水的相助,就会兴发起来。因为戊申是金之临官禄旺,癸巳是金之长生秀气,内藏火土金水生成之道,纳音各有所归,为朝元禄。怕遇见丁卯炉中火。
5.甲子海中金如果有阴遁奇盘寅,卯临格则大不吉。如有阳遁奇盘的丙,丁临格则大吉
6.根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。
乙丑海中金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2.海中金是八字纳音五行中,年命的一种,在六十甲子纳音五行中,对应甲子、乙丑年。即生于甲子、乙丑年的人,都是“海中金”命,对应的属相是白鼠和白牛。海中金,就是还没开放,寓意事物还处于睡眠状态,还没开始发展,属于弱金。
3.子丑是阴阳刚萌发,这样追溯到极点,就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。合阴遁局。
4. 乙丑为自藏墓库之金,一般火克制不了。若没有它物来冲破或打开墓库,是不能够显达富贵的。所以需要霹雳火打开墓库。忌大海水。
5.乙丑海中金如果有阴遁奇盘子,丑临格则大吉。阳遁奇盘戊,己临格则大不吉。
6.根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。
甲午沙中金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 砂中金为六十甲子纳音之一,对应甲午(1954年,2014年)、乙未(1955年,2015年),此年生人年命是砂中金命,对应的属相是白马和白羊。
3. 午为火旺之地,火旺则金败,未为火衰之地,火衰败而金冠带,败而方冠带,未能作伐,故曰砂中金也。
4. 砂中金生于土地之中,藏于矿沙,需要经过淘洗才能将其提炼出来。砂中金需炉火锻炼,喜见炉中火大海水泛动不安,见之则凶。合阳遁局。
5.甲午沙中金如果有阴遁奇盘寅,卯则大不吉。阳遁奇盘丙丁临格则大吉。
6.根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
乙未沙中金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 砂中金为六十甲子纳音之一,对应甲午(1954年,2014年)、乙未(1955年,2015年),此年生人年命是砂中金命,对应的属相是白马和白羊。
3.未为火衰之地,火衰败而金冠带,败而方冠带,未能作伐,故曰砂中金也。合阳遁局
4. 乙未砂中金是自藏偏库之金,微火制,大驿土生之精气聚而福德厚;最怕的是丙申丁酉山下火克制,
5. 乙未砂中金如果有阳遁奇盘戊己临格则大吉,阴遁奇盘申,酉临格则大不吉。
6.根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
壬申剑锋金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 剑锋金五行算命中年命的一种,在六十甲子纳音中,对应壬申、癸酉年。即生于壬申、癸酉年的人,都是“剑锋金”命,对应的年份是1992年,1993年,对应的生肖为猴和鸡。剑锋金为诸金中最强的金,乃百炼精钢。
3. 剑锋金者,白帝司权,刚由百炼,红光射于斗牛,白刃凝于霜雪。故为剑锋金。合阳遁局
4. 剑锋金若是没有水生,是不行的,因此宝剑长期不用,不得水会生锈,此金造化,非长流水水不能生。最忌剑锋金克。
5.壬申剑锋金如果有阳遁奇盘壬,癸临格则大吉,阴遁奇盘辰,巳临格则大不吉。
6.根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
癸酉剑锋金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 剑锋金五行算命中年命的一种,在六十甲子纳音中,对应壬申、癸酉年。即生于壬申、癸酉年的人,都是“剑锋金”命,对应的年份是1992年,1993年,对应的生肖为猴和鸡。癸酉纳音剑锋金。此命格主掌符印之贵,故称“贵符印”。
3. 癸酉在于有金生水,是一种刚硬锐利可做刀剑的金。故为剑锋金。合阴遁局
4. 癸酉剑锋金不怕身弱衰败,但怕火多。唯炉中火可化。喜见长流水。
5.癸酉剑锋金如果有阴遁奇盘辰巳临格则大吉,阳遁奇盘丙,丁临格则大不吉。
6.根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
壬寅金泊金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 金泊金为六十甲子纳音之一,对应壬寅(1962年,2022年)癸卯(1963年,2023年)年,对应的属相是白虎和白兔。
3. 寅卯为木旺之地,木旺则金赢,且金绝于寅,胎于卯,金既无力,故曰金箔金。金箔金可以作镏金使用,为杯盘增色、为宫室增光,如果将其打薄则需要别的金相助,如果用它作描彩之用则需要人力。合阳遁局
4. 此金微薄,有木才有所依靠(金箔金要贴在木上),因此喜见平地木,但有此木后不能再见火,否则木毁金销,主夭折。金箔金最怕佛灯火就位相克(炉中火丙寅丁卯)
5. 壬寅金泊金如果有阳遁奇盘甲,乙与阴遁奇盘寅,卯临格则大吉。如果有阴遁奇盘辰巳临格则大不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
癸卯金泊金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2.金泊金为六十甲子纳音之一,对应壬寅(1962年,2022年)癸卯(1963年,2023年)年,对应的属相是白虎和白兔。
3. 癸卯金箔金,纳音金能生天干癸水,因而称“贵会源”,是有源头为贵的含义。癸卯金箔金有自胎之金之称。
4. 癸卯金箔金克木为财,因而称其为财旺体弱的金。需要长流水的护养,命局中怕木多、形成财命相乘之象。最忌大林木。合阴遁局。
5. 金泊金如果有阴遁奇盘辰,巳临格则大吉。如果有阳遁奇盘戊,己临格则大不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
庚戌钗钏金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 钗钏金为六十甲子纳音之一,对应庚戌(1970年,2030年)辛亥(1971年,2031年)年,对应的属相是白狗和白猪。
3. 庚戌钗钏金----金至戍而衰,至亥而病,金既衰病则诚柔矣,故曰钗钏金。
4. 形已成器,华饰光艳。钗钏金喜见泉中水之静水,命局中怕火,最忌佛灯火。合阳遁局。
5. 庚戌钗钏金如果有阴遁奇盘申,酉临格则大不吉。如果有阳遁奇盘乙奇临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
辛亥钗钏金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 钗钏金为六十甲子纳音之一,对应庚戌(1970年,2030年)辛亥(1971年,2031年)年,对应的属相是白狗和白猪。
3. 辛亥纳音钗钏金。纳音为金,天干也是金,都生地支亥之旺水,金为水之印星,因而称“地禄印”。
4. 亥中有壬申,亥是木的长生之位。禄休为火见金,是禄居弱地,因而称木旺禄休之金。这种金须火来资助,然而火不能旺,应用温火炼制,方可做成物品。。辛亥钗钏金喜佛灯火静火,命局中怕烈火,最忌炉中火。合阴遁局。
5. 庚戌钗钏金如果有阴遁奇盘辰巳临格则大吉。如果有阳遁奇盘丙,丁临格则大不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
庚辰白蜡金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 白蜡金五行中年命的一种,在六十甲子纳音中,对应庚辰、辛巳年。即生于庚辰、辛巳年的人,都是“白蜡金”命。
3. 白蜡金是成型的金、玉,好比昆山片玉,洛浦遗金。这类金交栖日月之光,凝聚阴阳之气,形体明洁,具备金的正色——白。故曰白蜡金。庚的禄位在庚,辰星属水含庚,因而称“禄暗会”。
4. 庚辰是闪着光的金,然而尚未做成器物,仅是原料而已。气聚之金,不需要火来炼化,自然可成大器,见火则反伤其体,若见死绝之火无大妨碍。甲辰乙巳佛灯火最凶,遇之非贫即夭。此金不能克木,单克气聚之金。合阳遁局。
5. 庚辰白蜡金如果有阳遁奇盘庚,辛临格则大吉。如果有阴遁奇盘辰巳临格则大不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
辛巳白蜡金
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 白蜡金五行中年命的一种,在六十甲子纳音中,对应庚辰、辛巳年。即生于庚辰、辛巳年的人,都是“白蜡金”命。
3. 辛巳之巳中含丙,是辛金之官,又在地支,所以称“地官承”。
4.辛巳是自生之金,精气十足,神体完备,火势燥烈而不亡,辛巳为资质刚开始形成物料之金,本来很坚硬,然而体性柔弱,经不起火之灼烤。最忌怕甲辰乙巳佛灯火克制。合阴遁局。
5. 辛巳白蜡金如果有阴遁奇盘午,未临格则大吉。如果有阴遁奇盘戊,己临格则大不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丙寅炉中火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 炉中火五行算命中年命的一种,在六十甲子纳音中,对应丙寅年、丁卯年。即生于丙寅年、丁卯年的人,都是“炉中火”命。
3. 丙寅为显赫强烈之火,如果有水泉中水来克制它,就会免去炎热刑伤之苦。相生相济,称为朝元禄。
4. 炉中火以天地为炉,以阴阳为炭,才能光辉宇宙,照耀乾坤,陶冶万物。丙寅、丁卯都同样属于炉中火,而火炉的火当然不是一下子就可以生起来的,必须要从小火慢慢的添加木柴,使它逐渐加温,火势渐发后才能开始发挥它的功能。炉中火与大林木相生,最忌大溪水。合阳遁局。
5. 丙寅炉中火如果有阴遁奇盘辰巳临格则大不吉。如果有阴遁奇盘戊,己临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丁卯炉中火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 炉中火五行算命中年命的一种,在六十甲子纳音中,对应丙寅年、丁卯年。即生于丙寅年、丁卯年的人,都是“炉中火”命。
3. 丁卯纳音炉中火,三奇是卯、已、午,也称三台。乙寄卯,丙寄巳,丁寄午.所以有乙、丙、丁同论。丁卯干支含有乙丁,缺丙火。有三台之贵,以有禄为奇,故称“贵禄奇”。
4.丁卯炉中火以天地为炉,以阴阳为炭,才能光辉宇宙,照耀乾坤,陶冶万物。丙寅、丁卯都同样属于炉中火,而火炉的火当然不是一下子就可以生起来的,必须要从小火慢慢的添加木柴,使它逐渐加温,火势渐发后才能开始发挥它的功能。炉中火与大林木相生,最忌大溪水。合阴遁局。
5. 丁卯炉中火如果有阴遁奇盘辰巳临格则大吉。如果有阴遁奇盘戊,己临格则大不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丙申山下火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 山下火为六十甲子纳音之一,对应丙申(1956,2016)丁酉(1957,2017)年,对应的生肖是红猴和红鸡。
3. 申为地户,酉为日入之门,日至此时而无光亮,故曰山下火。丙申纳音山下火,水长生在申,水是天干丙之官,因而称“地官承”
4. 丙申山下火为草间闪耀之光,东方朔将其看成萤火。所以《妙选》有萤火照水格。丙申山下火喜欢遇到松柏木,不宜见大海水。合阳遁局。
5. 5丙申山下火如果有阴遁奇盘寅卯临格则大不吉。如果有阳遁奇盘庚辛临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丁酉山下火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 山下火为六十甲子纳音之一,对应丙申(1956,2016)丁酉(1957,2017)年,对应的生肖是红猴和红鸡。
3. 申为地户,酉为日入之门,日至此时而无光亮,故曰山下火。丁酉纳音山下火,丁的玉堂贵人在酉,因而称“贵自承”。
4. 丁酉山下火是性温和平易、漫山燎原之火。喜平地木,不喜涧下水。合阴遁局。
5. 丁酉山下火如果有阴遁奇盘子丑临格则大不吉。如果有阳遁奇盘丙丁临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
甲辰佛灯火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 佛灯火为六十甲子纳音之一,对应甲辰(1964年,2024年)乙巳(1965年,2025年)年,对应的属相是红龙和红蛇。
3. 甲辰佛灯火是灯火,所谓金盏光华,玉台吐艳,在时空上专门照日月不照的地方,明天地未明的时刻。甲辰乙巳,由于辰、巳是巽风的位置,所以属于火气盛的地方,辰、巳是灯火转为太阳光的时候,光力相承,所以叫佛灯火。甲辰纳音火,火长生于寅,申子辰马在寅,干禄为甲,甲即寅,所谓禄马同宫,故禄马承。
4. 甲辰是偏库之火,大气所聚,喜多火扶助,补其不足。如果遇上戊辰大林木相生,为入贵格。最怕遇到壬辰长流水,喜合阳遁局。
5. 甲辰佛灯火如果有阴遁奇盘辰巳临格则不吉。如果有阳遁奇盘戊己临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
乙巳佛灯火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 佛灯火为六十甲子纳音之一,对应甲辰(1964年,2024年)乙巳(1965年,2025年)年,对应的属相是红龙和红蛇。
3火之临官在巳,再有巳中有庚金,是乙木之官,因而称“地官承”。天干乙木也会生火,因而称“进功之火”,指能贡献生旺纳音之火。这种命格要其他干支用木来不停加以辅助。
4. 喜见石榴木,忌见长流水。合阴遁局。
5. 乙巳佛灯火如果有阴遁奇盘申酉临格则不吉。如果有阳遁奇盘壬癸临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
甲戌山头火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 山头火在六十甲子纳音中,对应甲戌、乙亥年。即生于甲戌(1934年,1994年)、乙亥(1935年,1995年)的人,都是“山头火”命。对应的属相是红狗和红猪。
3. 以戍亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。
4. 甲戌山头火乃是野焚燎原之火,因此宜见山木与风木,最喜见桑拓木。忌见天河水。合阳遁局。
5. 甲戌山头火如果有阴遁奇盘子丑临格则不吉。如果有阳遁奇盘丙丁临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
乙亥山头火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 山头火在六十甲子纳音中,对应甲戌、乙亥年。即生于甲戌(1934年,1994年)、乙亥(1935年,1995年)的人,都是“山头火”命。对应的属相是红狗和红猪。
3. 以戍亥为天门,火照天门,其光至高,故曰山头火也,天际斜晖,山头落日散绮,因此返照舒霞,木白金光。
4. 乙的禄位在乙,亥中也有木,因而称“地禄承”。乙亥是气势已飞散,气若游丝、仿佛游魂的火,容易飘荡不存,最怕遇见癸亥大海水,如果有木火相生,使干支上下都荣旺,借壬午杨柳木而助长旺势,才能精气十足而兴发。合阴遁局。
5. 乙亥山头火如果有阴遁奇盘午未临格则吉。如果有阳遁奇盘壬癸临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
戊子霹雳火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 霹雳火是六十甲子纳音之一,对应戊子(1948、2008)、己丑(1949、2009)年,对应的属相是红鼠和红牛。
3. 子属水,丑属土,水居正位,而纳音乃是火水中之火,非龙神则无,所以叫做“霹雳火”。
4. 霹雳火命分为两种,其一是戊子霹雳火命,其二是己丑霹雳火命,两种不同的霹雳火命其具体的含义也就不同。戊子纳音霹雳火,地支子中有戌亥,干支戊、癸相合能化火,因而称“天禄合”。合阴阳遁局。
5. 戊子霹雳火如果有阴遁奇盘戌亥临格则吉。如果有阳遁奇盘戊癸临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
己丑霹雳火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 霹雳火是六十甲子纳音之一,对应戊子(1948、2008)、己丑(1949、2009)年,对应的属相是红鼠和红牛。
3. 子属水,丑属土,水居正位,而纳音乃是火水中之火,非龙神则无,所以叫做“霹雳火”。
4. 霹雳火命分为两种,其一是戊子霹雳火命,其二是己丑霹雳火命,两种不同的霹雳火命其具体的含义也就不同。、己丑霹雳火天干己为土,地支丑也是土,由纳音火生干支土。因而称“神头禄”。合阴阳遁局
5. 己丑霹雳火如果有阴遁奇盘戌亥临格则吉。如果有阳遁奇盘戊癸临格则大吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
戊午天上火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 天上火为六十甲子纳音五行之一,对应戊午、己未年,对应的属相是红马和红羊。
3. 天上火就是太阳火,温暖山河,照亮宇宙。戊午纳音天上火。地支午是火的旺地,戊禄在戊,因而称“天禄备”。戊午为神发之明亮真火,是旺之又旺,然物极必反,所以称之为“旺中受绝”,变成虚火之焰的火光。
4. 太阳以戌亥为天门,以卯酉为出入之门,以东南为行径之地,因此见戌亥、卯酉等为吉。”戊午天上火自旺之火,居离明之方,旺相之地,其气极盛,他水无伤,忌丙午,丁未天上之水,阎东叟云:戊午,自旺火,含离明炎上之气,无情治物,动违于众,秋冬得之,济以水土旺气,则豁达高明,福力坚壮,春夏乘之以金木,虽腾光迅速,命非久长。。合阴遁局
5. 戊午天上火如果有阴遁奇盘戌亥卯酉临格则吉。如果有阳遁奇盘丙丁临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
己未天上火
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 天上火为六十甲子纳音五行之一,对应戊午、己未年,对应的属相是红马和红羊。
3. 天上火就是太阳火,温暖山河,照亮宇宙。己未天上火,天干己土相连干地支,未中也有己土,因而称为“神头禄”。
4. 。己未天上火,干支皆为土,有成功之兆,因而称为“成功之火”。喜见平地木,忌见天上水。合阴遁局
5戊午天上火如果有阴遁奇盘戌亥临格则吉。如果有阳遁奇盘戊己临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丙午天河水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 天河水为六十甲子纳音之一,对丙午(1966年,2026年)丁未(1967年,2027年)年,对应的属相是黑马和黑羊。
3. 丙丁属火,午为火旺之地,而年命乃水,水自火出,非银汉而不能有也,故曰天河水,气当升齐,沛然作霖,生旺有济物之功。天河水乃是银河之水,飘飘洒洒落向人间,是为甘霖雨露。此水土不能克,因此不怕见土,甚至土需要此水的滋润。同样,金不能生此水,因此见金没有什么好处。
4. 丙午纳音水,天地专禄,干支火之旺会,故曰神头禄。喜见石榴木忌见天上水。合阳遁局
5. 丙午天河水如果有阴遁奇盘申酉临格则吉。如果有阳遁奇盘戊己临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丁未天河水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 天河水为六十甲子纳音之一,对丙午(1966年,2026年)丁未(1967年,2027年)年,对应的属相是黑马和黑羊。
3. 丙丁属火,午为火旺之地,而年命乃水,水自火出,非银汉而不能有也,故曰天河水,气当升齐,沛然作霖,生旺有济物之功。丁未是天河银汉分界之水,因为是天上的水,众土不能克制,诸金不能生。《五行要论》说:丙午为至崇之水,怀有南方温和厚重之气,入格者聪敏俊秀,正气凛然,才华出众,必有一番作为。
4. 丁未纳音天河水。天干丁禄在午,午又与地支未相合,丁火又是文火、柔火之意,因而称“禄文承”。丁未冠带,寅卯空亡。合阳遁局
5. 丙午天河水如果有阴遁奇盘寅卯临格则不吉。如果有阳遁奇盘甲丁临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丙子涧下水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 涧下水为八字纳音之一,在六十甲子纳音中,对应着丙子、丁丑年,即丙子(1996年)、丁丑(1997年)出生的人为涧下水命,对应的生肖为鼠和牛。
3. 水旺于子,衰干丑,水行经子丑位,气势会由旺盛转为衰败,因此不能被当做江河,只能将丙子、丁丑称为涧下水。
4. 丙子纳音水,子为阳出,水帝旺于子,丙为天,丙辛真羽,水承天禄,故天承禄。涧下之水环绕山头,翻涌出细细的波浪,化作雪一样的浪花急速奔流,最后化为三峡之水,经过涧壑,奔流而下。
涧下水,清澈无染,喜欢金来涵养,所以遇到沙中金最吉。丙子涧下水是纵横四流的水,水势旺盛,不怕众土克制,但是怕庚子土,因为丙子虽为旺水,但庚子却正好是丙子的鬼官,二者相逢,自然十分不吉。合阴遁局
5. 丙子涧下水如果有阴遁奇盘午未临格则吉。如果有阳遁奇盘庚辛临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丁丑涧下水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 涧下水为八字纳音之一,在六十甲子纳音中,对应着丙子、丁丑年,即丙子(1996年)、丁丑(1997年)出生的人为涧下水命,对应的生肖为鼠和牛。
3. 水旺于子,衰干丑,水行经子丑位,气势会由旺盛转为衰败,因此不能被当做江河,只能将丙子、丁丑称为涧下水
4. 丁丑纳音水,丑为金库水之墓也,癸为天纲水禄。丁丑是渐渐要滴下刚刚要流淌的水能源源不断地帮助其他的物类,也指这种命格的人会品质高升起来,对万民有用,便可功德无量,声名昭著。喜见剑锋金,忌见山头火。合阳遁局
5. 丙午天河水如果有阴遁奇盘申酉临格则吉。如果有阳遁奇盘甲乙临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
壬戌大海水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 大海水为六十甲子纳音之一,对应壬戌(1982、2042)、癸亥(1983、2043)年,对应的属相是狗和猪。3. 水冠带在戍,临官在亥,水则力厚矣。兼亥为江,非他水之比,故曰大海水。大海水总纳百川,汪洋无边,包括乾坤之大,升沉日月之光。大海水有清浊之分,壬戌因为有土气所以浑浊(戍属水),癸亥干支均纯属水,纳音也是水,所以为清。
4. 壬戌是自藏偏库之水,癸亥是旺相临官之水。天地内外皆为水,名为大海水,可知其势汹涌澎湃不可抑制。壬戌纳音水,水禄于金,戌为官,故为禄官顺。喜见海中金,忌见霹雳火。合阳遁局
5. 壬戌大海水如果有阴遁奇盘子丑临格则不吉。如果有阳遁奇盘戊己临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频
癸亥大海水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 大海水为六十甲子纳音之一,对应壬戌(1982、2042)、癸亥(1983、2043)年,对应的属相是狗和猪。
3. 水冠带在戍,临官在亥,水则力厚矣。兼亥为江,非他水之比,故曰大海水。大海水总纳百川,汪洋无边,包括乾坤之大,升沉日月之光。大海水有清浊之分,壬戌因为有土气所以浑浊(戍属水),癸亥干支均纯属水,纳音也是水,所以为清。
4. 癸亥纳音水,三水归于旺乡,天地神会于此,故神头禄。水发于子而终于子,周流之水,生生不息之体,水无死也。故为始进成终。喜见钗钏金金,忌见天上火。合阴遁局
5. 癸亥大海水如果有阴遁奇盘戌亥临格则吉。如果有阳遁奇盘戊己临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
壬辰长流水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 长流水为六十甲子纳音之一,对应壬辰(1952年,2012年)、癸巳(1953年,2013年)两年,对应的生肖是黑龙、黑蛇。。
3. 辰为水库,巳为金的长生之地,金则生水,水性已存,以库水而逢生金,泉源终不竭,故曰长流水也。势居东南,贵安静。
4.喜见金箔金,忌见山下火。合阳遁局
5. 壬辰长流水如果有阴遁奇盘寅卯临格则不吉。如果有阳遁奇盘丙丁临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
癸巳长流水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 长流水为六十甲子纳音之一,对应壬辰(1952年,2012年)、癸巳(1953年,2013年)两年,对应的生肖是黑龙、黑蛇。。
3. 癸巳纳音长流水。水长生之地为申,而地支巳与申相合,因而称“地带合”。癸巳为源远流长、非常清澈的水。
4. 喜见白蜡金,忌见炉中火。合阴遁局
5. 癸巳长流水如果有阴遁奇盘辰巳临格则吉。如果有阳遁奇盘丙丁临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频
甲寅大溪水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 大溪水为六十甲子纳音之一,对应甲寅(1974年,2034年)、乙卯(1975年,2035年)两年,对应的生肖是黑虎、黑兔。
3. 大溪水惊涛拍岸,骇浪浮天,光涵万里之宽,碧倒千山之影,故曰大溪水。
4. 甲寅干支相连皆有甲,而且天干甲之禄在寅,因而称“神头禄”。喜见剑锋金,忌见炉中火。合阴遁局
5. 甲寅大溪水如果有阴遁奇盘申酉临格则吉。如果有阳遁奇盘丙丁临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
乙卯大溪水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 大溪水为六十甲子纳音之一,对应甲寅(1974年,2034年)、乙卯(1975年,2035年)两年,对应的生肖是黑虎、黑兔。
3. 大溪水惊涛拍岸,骇浪浮天,光涵万里之宽,碧倒千山之影,故曰大溪水。
4. 乙卯干支相连为神头,乙木通根于座下,乙之禄在卯,因而称“神头禄”。喜见剑锋金,忌见炉中火。合阳遁局
5. 甲寅大溪水如果有阴遁奇盘申酉临格则不吉。如果有阳遁奇盘丙丁临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
甲申泉中水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 泉中水,六十甲子纳音之一,对应着是甲申年(1944,2004)、乙酉年(1945,2005),对应的属相是黑猴和黑鸡。生于甲申、乙酉年的人皆为井泉水命。
3. 金既临官在申,旺在酉,旺则生自以火,然方生之际方量未兴,故曰泉中水也。
4. 泉中水寒冷清冽,用之不竭,百姓赖此而生活。泉中水生于金,但将其取出则需要木,所以此水见金为福,甲申泉中水,地支申中含庚金,为甲天干的官禄,因而称“地禄生”。喜见沙中金,忌见炉中火。合阳遁局。
5. 甲寅大溪水如果有阴遁奇盘午未临格则不吉。如果有阳遁奇盘丙丁临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
乙酉泉中水
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 泉中水,六十甲子纳音之一,对应着是甲申年(1944,2004)、乙酉年(1945,2005),对应的属相是黑猴和黑鸡。生于甲申、乙酉年的人皆为井泉水命。
3. 金既临官在申,旺在酉,旺则生自以火,然方生之际方量未兴,故曰泉中水也。
4. 乙酉之酉为旺金之地,旺金可生水.水又还原生乙木天干,因而称“贵还命”。喜见沙中金,忌见炉中火。合阴遁局。
5. 甲寅大溪水如果有阴遁奇盘午未临格则吉。如果有阳遁奇盘丙丁临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
戊辰大林木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 大林木在六十甲子纳音中,对应戊辰、己巳年,即生于戊辰、己巳年的人,都是“大林木”命。
3. 大林木枝干撼风,柯条撑月,镑壑昂宵,遮天蔽日。故曰大林木。
4. 辰中藏干戊、乙、癸,戊癸相合化禄,戊的禄库在辰,因而称“神头禄”。喜见大驿土,忌见剑锋金。合阳遁局。
5. 戊辰大林木如果有阴遁奇盘申酉临格则不吉。如果有阳遁奇盘戊己临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
己巳大林木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 大林木在六十甲子纳音中,对应戊辰、己巳年,即生于戊辰、己巳年的人,都是“大林木”命。
3. 大林木枝干撼风,柯条撑月,镑壑昂宵,遮天蔽日。故曰大林木。
4. 己巳大林木,巳中有丙,丁,加上纳音木,地支三奇己便具备了,故称“地奇备”。喜见大驿土,忌见剑锋金。合阴遁局。
5. 己巳大林木如果有阴遁奇盘申酉临格则吉。如果有阳遁奇盘戊己临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
戊戌平地木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 平地木为六十甲子纳音之一,对应戊戌(1958年,2018年)已亥(1959年,2019年)年,对应的属相是青狗和青猪。戊为原野,亥为生木之地,夫木生于原野,则非一根一林之比,故曰平地木。惟贵雨露之功,不喜霜雪之积。
3. 戊为原野,亥为生木之地,夫木生于原野,则非一根一林之比,故曰平地木。惟贵雨露之功,不喜霜雪之积
4. 戊戌平地木,以戊干坐戌地支,干支为土,又都是纳音木之财,因而称为“神头禄”。喜见路旁土,忌见沙中金。合阳遁局。
5. 戊戌平地木如果有阴遁奇盘午未临格则不吉。如果有阳遁奇盘甲乙临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
己亥平地木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 平地木为六十甲子纳音之一,对应戊戌(1958年,2018年)已亥(1959年,2019年)年,对应的属相是青狗和青猪。戊为原野,亥为生木之地,夫木生于原野,则非一根一林之比,故曰平地木。惟贵雨露之功,不喜霜雪之积。
3. 戊为原野,亥为生木之地,夫木生于原野,则非一根一林之比,故曰平地木。惟贵雨露之功,不喜霜雪之积
4. 己亥平地木,木长生在亥,亥中又有壬水,因而称为“地官承”。喜见路旁土,忌见沙中金。合阴遁局。
5. 己亥平地木如果有阴遁奇盘午未临格则吉。如果有阳遁奇盘甲乙临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
庚申石榴木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 石榴木为六十甲子纳音之一,对应庚申、辛酉年,对应的属相是猴和鸡。
3. 石榴木,申为七月,酉为八月,此时木则绝矣,惟石榴之木复实,故曰石榴木。气归静肃,物渐成实,木居金生其味,秋果成实矣。
4. 庚申石榴木,庚申干支相连,申中有庚禄,因而称神头禄。庚中为还不太坚固,枝梢柔软的木。喜见壁上土,忌见剑锋金。合阴遁局。
5. 庚申石榴木如果有阴遁奇盘戌亥临格则吉。如果有阳遁奇盘壬癸临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
辛酉石榴木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 石榴木为六十甲子纳音之一,对应庚申、辛酉年,对应的属相是猴和鸡。
3. 石榴木,申为七月,酉为八月,此时木则绝矣,惟石榴之木复实,故曰石榴木。气归静肃,物渐成实,木居金生其味,秋果成实矣。。
4. 辛酉石榴木气绝之木,欲生旺以为荣。玉宵宝鑑云:辛酉失位之木,木困金乡,乘之者,涉世多艰,惟对癸卯金,则刚柔并济,挺拔出群,决取巍科辛酉石榴木,天干辛禄在地支酉,干支又相连,因而称神头禄。辛酉为花果繁茂之木,喜见壁上土,忌见剑锋金。合阳遁局。
5. 辛酉石榴木如果有阴遁奇盘戌亥临格则不吉。如果有阳遁奇盘壬癸临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
庚寅松柏木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 松柏木,六十甲子纳音之一,包含庚寅(1950年,2010年)、辛卯(1951年,2011年)两年,对应的属相是青虎和青兔。
3. 木临官在寅,帝旺在卯,木既生旺,则非柔弱之比,故曰松柏木也。其意象为顶天立地,无惧艰困,愈挫愈勇,愈险愈坚的生机。
4. 庚寅松柏木,木禄于寅,身在禄旺之乡,地备三奇之甲戊于寅,干禄于庚,故地备之奇。喜见城头土,忌见白蜡金。合阳遁局。
5. 庚申石榴木如果有阴遁奇盘寅卯临格则不吉。如果有阳遁奇盘庚辛临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
辛卯松柏木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 松柏木,六十甲子纳音之一,包含庚寅(1950年,2010年)、辛卯(1951年,2011年)两年,对应的属相是青虎和青兔。
3. 木临官在寅,帝旺在卯,木既生旺,则非柔弱之比,故曰松柏木也。其意象为顶天立地,无惧艰困,愈挫愈勇,愈险愈坚的生机。
4. 木之帝旺在卯,其尤为极旺之木。辛卯干支相冲,因而称“贵冲命”。。喜见城头土,忌见白蜡金。合阴遁局。
5. 辛卯松柏木如果有阴遁奇盘寅卯临格则吉。如果有阳遁奇盘庚辛临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
壬午杨柳木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 杨柳木在六十甲子纳音中,对应壬午、癸未年。即生于壬午(1942年,2002年)、癸未(1943年,2003年)年的人都是杨柳木命,对应的生肖是青马和青羊。
3. 以木死于午墓于未,木既死墓,唯得天干壬癸之水以生之,终是柔木,故曰杨柳木,万缕不蚕之丝,千条不了之线。
4. 壬午是柔弱之木,干枝不坚不挺,壬午纳音木,壬为天官,为德合,合丁而助身为平,故天官合。喜见壁上土,忌见金箔金。合阴遁局。
5. 壬午杨柳木如果有阴遁奇盘戌亥临格则吉。如果有阳遁奇盘壬癸临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频
癸未杨柳木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 杨柳木在六十甲子纳音中,对应壬午、癸未年。即生于壬午(1942年,2002年)、癸未(1943年,2003年)年的人都是杨柳木命,对应的生肖是青马和青羊。
3. 以木死于午墓于未,木既死墓,唯得天干壬癸之水以生之,终是柔木,故曰杨柳木,万缕不蚕之丝,千条不了之线。
4. 癸未地支的未是乙木之燕库,癸又是火之余气,是未之官,因而称“禄自备”。喜见壁上土,忌见金箔金。合阳遁局。
5. 如果有阴遁奇盘戌亥临格则不吉。如果有阳遁奇盘壬癸临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
壬子桑柘木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 桑拓木为六十甲子纳音之一,对应壬子(1972年、2032年)、癸丑年(1973年、2033年),对应的属相为绿鼠、绿牛。
3. 壬子是专位不变之木,癸丑是自藏偏库之木。故曰桑拓木。
4. 壬子纳音木,干支水之神会,专禄也,故神头禄。喜见大驿土,忌见沙中金。合阳遁局。
5. 如果有阴遁奇盘申酉临格则不吉。如果有阳遁奇盘甲乙临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
癸丑桑柘木
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 桑拓木为六十甲子纳音之一,对应壬子(1972年、2032年)、癸丑年(1973年、2033年),对应的属相为绿鼠、绿牛。
3. 壬子是专位不变之木,癸丑是自藏偏库之木。故曰桑拓木。
4. 癸丑纳音桑柘木。癸为水,丑中有癸水,丑也为金之库,金能生癸水,也是下支生上干,为下生上,因而称“禄得源”。喜见大驿土,忌见沙中金。合阴遁局。
5. 如果有阴遁奇盘申酉临格则吉。如果有阳遁奇盘甲乙临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丙戌屋上土
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 屋上土,六十甲子纳音之一,对应着丙戌(1946年,2006年)、丁亥(1947年,2007年)年,此命对应的属相是黄狗和黄猪。
3. 以丙丁属火,戍亥为天门,火既炎上则土非在下,故曰屋上土。
4. 地支戌中有戊土,亦是火之库,因而称“禄德合”。喜见炉中火,忌见大林木。合阴遁局。
5. 如果有阴遁奇盘寅卯临格则吉。如果有阳遁奇盘戊己临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丁亥屋上土
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 屋上土,六十甲子纳音之一,对应着丙戌(1946年,2006年)、丁亥(1947年,2007年)年,此命对应的属相是黄狗和黄猪。
3. 以丙丁属火,戍亥为天门,火既炎上则土非在下,故曰屋上土。
4. 这个纳音土克地支亥为官煞,亥水又制天干丁为官符,因而称“地贵符”。喜见炉中火,忌见大林木。合阳遁局。
5. 如果有阴遁奇盘寅卯临格则不吉。如果有阳遁奇盘戊己临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丙辰沙中土
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 沙中土,六十甲子纳音之一,对应着丙辰,丁巳此命对应的属相是黄龙和黄蛇。
3. 沙中土为水中波浪荡涤而成,是龙蛇盘隐之宫,山谷变迁之地。故曰沙中土
4. 天干丙火会生地支辰土。天干丙火自己有干禄,因而称“禄自裕”。丙辰为可发施功力来生养万物的土。喜见山头火,忌见杨柳木。合阳遁局。
5. 如果有阴遁奇盘戌亥临格则不吉。如果有阳遁奇盘壬癸临格则吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频。
丁巳沙中土
1. 原干支五行称为正五行,纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽)和十二音律而组合成的纳音五行。纳音五行是伟大的创造,对命理的揭示非常直观与准确。纳音五行的代指为年为命,月为运,日为业,时为承。
2. 沙中土,六十甲子纳音之一,对应着丙辰,丁巳此命对应的属相是黄龙和黄蛇。
3. 沙中土为水中波浪荡涤而成,是龙蛇盘隐之宫,山谷变迁之地。故曰沙中土
4. 天干丁火旺于地支巳。干支相连,因而称“神头禄”。喜见山头火,忌见杨柳木。合阴遁局。
5. 如果有阴遁奇盘戌亥临格则吉。如果有阳遁奇盘壬癸临格则不吉。
6. 根据自己生辰节气阴阳遁三元情况对应地坛纳音五行的旺相休囚死表来查看。请看视频
甲
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲”的奇”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。甲子的天罡度正位为360度。成天遁局。
5.甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。代表自己,一般应该隐藏。故称遁甲。在天罡奇门遁甲中甲出现是非常难得的。是大吉之象。它与三奇六仪不同,前者是需要借他人之力。而遁甲一出,则命在己手。五行属阳木。冲入四神盘的白虎旺位运囚;青龙旺位运旺;朱雀旺位运相;玄武旺位休。会星宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)囚;会角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)旺;会:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)相;会:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁休。
6.甲与天罡应盘的阏逢相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位360度成天遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
乙
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。乙的天罡度正位为90度。成木遁局。
5.乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。.五行属阴木。是甲同一级别的阴性护卫。冲入四神盘的白虎旺位运囚;青龙旺位运旺;朱雀旺位运相;玄武旺位休。会星宿:奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)囚;会角、亢、氐、房、心、尾、箕(jī)旺;会:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)相;会:斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁休。
6.乙与天罡应盘的旃蒙相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位90度成木遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
丙
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。丙的天罡度正位为270度。成火遁局。
5.丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。是甲第二等级护卫。属火。冲入四神盘的玄武旺位运休;朱雀旺位运旺;青龙旺位运相;白虎旺位囚。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁休;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)囚;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)旺。
7.正位270度成火遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
丁
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。丁的天罡度正位为120度。成日遁局。
5.丁:烈火乘势,好比人的成丁。是甲第二等级护卫。属火。是甲第二等级护卫。冲入四神盘的玄武旺位运休;朱雀旺位运旺;青龙旺位运相;白虎旺位囚。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁休;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)囚;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)旺。
6.丁与天罡应盘的强圍相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位120度成日遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
戊
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。戊的天罡度正位为300度。成土遁局。
5.戊:茂盛也,象征大地大地茂盛繁荣。属土。是甲第三等级护卫。冲入四神盘的玄武旺位运相;朱雀旺位运休;青龙旺位运囚;白虎旺位旺。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕囚;会玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁相;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn旺;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn休。
6.戊与天罡应盘的著雍相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
己
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。己的天罡度正位为6度。成神遁局。
5.己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。是甲第三等级护卫。属土。冲入四神盘的玄武旺位运相;朱雀旺位运休;青龙旺位运囚;白虎旺位旺。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕囚;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁相;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn旺;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn休。
6.己与天罡应盘的旃蒙相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位6度成神遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
庚
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。庚的天罡度正位为102度。成金遁局。
5.庚:更也,秋收而待来春。属金。是甲第三等级护卫。冲入四神盘的玄武旺位运相;朱雀旺位运囚;青龙旺位运休;白虎旺位旺。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁相;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn旺;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn囚。
6.庚与天罡应盘的上章相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位102度成金遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
辛
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。辛的天罡度正位为264度,成鬼遁局。
5.辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。属金。是甲第三等级护卫。冲入四神盘的玄武旺位运相;朱雀旺位运囚;青龙旺位运休;白虎旺位旺。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁相;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn旺;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn囚。
6.辛与天罡应盘的重光相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位264度成鬼遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
壬
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。壬的天罡度正位为72度,成水遁局。
5.壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。属水。是甲第三等级护卫。冲入四神盘的玄武旺位运旺;朱雀旺位运囚;青龙旺位运相;白虎旺位休。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕相;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁旺;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn休;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn囚。
6.壬与天罡应盘的元黓相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位72度成水遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
癸
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。天干(十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);)承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是乙(日)、丙(月)、丁(星)三奇;“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,六仪主势。人生的起起落落都在这三奇六仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。癸的天罡度正位为204度,成月遁局。
5.癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。属水。是甲第三等级护卫。冲入四神盘的玄武旺位运旺;朱雀旺位运囚;青龙旺位运相;白虎旺位休。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕相;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁旺;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn休;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn囚。
6.癸与天罡应盘的昭阳相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位204度成月遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
子
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。子的天罡度正位为360度,成地遁局。
5.子:孳也,阳气始萌,孳生于下也。代表自己,一般应该隐藏。在阴遁甲子藏在五子之下,故称遁甲。在天罡奇门遁甲中甲出现是非常难得的。是大吉之象。它与三奇八仪不同,前者是需要借他人之力。而遁甲一出,则命在己手。属水。子冲入四神盘的玄武旺位运旺;朱雀旺位运囚;青龙旺位运相;白虎旺位休。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕相;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁旺;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn休;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn囚。
6.子与天罡应盘的困敦相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位360度成地遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
丑
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。丑的天罡度正位为96,成风遁局。
5.丑:纽也,寒气自屈曲也。属土。丑冲入四神盘的玄武旺位运囚;朱雀旺位运旺;青龙旺位运休;白虎旺位相。会星宿青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁囚;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn相;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn旺。
6.丑与天罡应盘的赤奋若相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡相囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位96度成风遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
寅
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。寅的天罡度正位为3604度,成地遁局。
5.寅:演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。属木。寅冲入四神盘的玄武旺位运休;朱雀旺位运相;青龙旺位运旺;白虎旺位囚。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕旺;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁休;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn囚;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn相。
6.寅与天罡应盘的提摄格相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位90度成虎遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
卯
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。卯的天罡度正位为6度,成山遁局。
5卯:茂也,日照东方,万物滋茂。属木。卯冲入四神盘的玄武旺位运休;朱雀旺位运相;青龙旺位运旺;白虎旺位囚。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕旺;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁休;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn囚;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn相。
6.卯与天罡应盘的单閼相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位6度成山遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
辰
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。辰的天罡度正位为180,成龙遁局。
5.辰:震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经过半。属土。辰冲入四神盘的玄武旺位运囚;朱雀旺位运旺;青龙旺位运休;白虎旺位相。会星宿青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁囚;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn相;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn旺。
6.辰与天罡应盘的执徐相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡相囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位180度成龙遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
巳
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。巳的天罡度正位为264度,成雷遁局。
5.巳:巳也,阳气毕布已矣。属火。卯冲入四神盘的玄武旺位运囚;朱雀旺位运旺;青龙旺位运相;白虎旺位休。会星宿青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕相;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁囚;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn休;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn旺。
6.巳与天罡应盘的大荒落相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位264度成雷遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
午
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。午的天罡度正位为270度,成云遁局。
5.午:仵也,万物丰满长大,阴阳交相愕而仵,阳气充盛,阴气开始萌生。属火。午冲入四神盘的玄武旺位运囚;朱雀旺位运旺;青龙旺位运相;白虎旺位休。会星宿青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕相;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁囚;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn休;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn旺。
6.午与天罡应盘的敦祥相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位270度成云遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
未
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。未的天罡度正位为198,成兵遁局。
5.未:眛也,日中则昃,阳向幽也。属土。未冲入四神盘的玄武旺位运囚;朱雀旺位运旺;青龙旺位运休;白虎旺位相。会星宿青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁囚;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn相;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn旺。
6.未与天罡应盘的协洽相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡相囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位198度成兵遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
申
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。申的天罡度正位为120度,成人遁局。
5.申:伸束以成,万物之体皆成也。属金。申冲入四神盘的玄武旺位运相;朱雀旺位运囚;青龙旺位运休;白虎旺位旺。会星宿青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁相;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn旺;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn囚。
6.申与天罡应盘的㴫滩相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡相囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位120度成人遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
酉
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。酉的天罡度正位为114度,成川遁局。
5.酉:就也,万物成熟。属金。酉冲入四神盘的玄武旺位运相;朱雀旺位运囚;青龙旺位运休;白虎旺位旺。会星宿青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁相;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn旺;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn囚。
6.酉与天罡应盘的作噩相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡相囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位114度成川遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
戌
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。戌的天罡度正位为66,成术遁局。
5.戌:灭也,万物灭尽。属土。戌冲入四神盘的玄武旺位运囚;朱雀旺位运旺;青龙旺位运休;白虎旺位相。会星宿青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕休;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁囚;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn相;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn旺。
6.戌与天罡应盘的淹茂相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡相囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位66度成术遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
亥
1.远古时代古人以天干地支来作为载体。十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。
2.组成“奇门遁甲奇”的含义-----”就是丑寅卯三奇;“八仪”就是辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
3.奇盘主要主宰人生的运势。其中三奇主运,八仪主势。人生的起起落落都在这三奇八仪的生克休囚之中。
4.奇盘承上启下。与天罡应盘应;与门盘合。与四神盘冲。与星宿盘会。亥的天罡度正位为240度,成藏遁局。
5.亥:核也,万物收藏,皆坚核也。属水。子冲入四神盘的玄武旺位运旺;朱雀旺位运囚;青龙旺位运相;白虎旺位休。会星宿:会青龙角、亢、氐、房、心、尾、箕相;会:玄武斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁旺;会白虎奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn休;会朱雀:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn囚。
6.亥与天罡应盘的大渊献相应,与九地体系相克;与九天体系相生;与空相休,与亡想囚。与门盘生,开门想合。与休盘相休,与死相克,与惊,伤,景杜相囚。
7.正位282度成藏遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
开门
1.奇门遁甲”的“门”就是开、休、生、伤、杜、景、惊、死,八门;
2.奇门遁甲中的门盘,又叫人盘,占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。门与奇构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
3.开门居西北乾宫,五行属金。乾卦是八卦之首,为天为父,于社会为首长;乾纳甲壬,乾位有亥,亥为甲木长生之地,甲又为十干之首,所以古人把对应乾宫的门命名为开门,喻万物开始之意,为大吉大利之门。考诸中国历史,几乎所有开国之君俱从西北乾位开创基业,开门之名不虚也。
4.开门遇吉则大吉。遇凶则放凶。例如遇天罡应盘的九天系统的吉星则大吉。遇九地凶神则释放出来。
5.开门属金,旺于秋季,特别是戌、亥月,相于四季末,休于冬,囚于春,死于夏。注意查看地坛节气三元开门的归属。
6.开门与大易卦盘生克为:开门居乾宫伏吟,居巽宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居坤宫大吉,居兑宫旺相,居坎宫次吉,居震宫为迫。参考八卦归宫表。
7.正位270度成天遁局,行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
生门
1. 奇门遁甲”的“门”就是开、休、生、伤、杜、景、惊、死,八门;
2. 奇门遁甲中的门盘,又叫人盘,占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。门与奇构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
3. 生门属土,居东北方艮宫,正当立春之后,万物复苏,阳气回转,土生万物,所以古人命名为生门,大吉大利之门。
4. 生门遇吉则吉生。遇凶则放凶生。例如遇天罡应盘的九天系统的吉星则吉生。遇九地凶神则凶生。
5. 生门旺于四季月,特别是丑、寅之月,相于夏,休于秋,囚于冬,死于春。注意查看地坛节气三元开门的归属。
6. 生门居艮宫伏吟,居坤宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫大吉,居乾兑二宫次吉,居坎宫被迫。
7. 正位180度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
休门
1. 奇门遁甲”的“门”就是开、休、生、伤、杜、景、惊、死,八门;
2. 奇门遁甲中的门盘,又叫人盘,占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。门与奇构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
3. 休门居北方坎宫,属水。坎水得乾金之生,于人为中男,上有兄下有弟,从容休闲;又坎宫处冬季最寒冷季节,万物休息冬眠,故古人命名为休门,乃休养生息之地。亦为吉利之门。
4. 休门是吉门。休养生息之意。遇吉则吉寓养。遇凶则放凶休。例如遇天罡应盘的九天系统的吉星则吉寓养。遇九地凶神则凶被弱力禁锢。
5. 休门属水,旺于冬季,特别是子月,相于秋,休于春,囚于夏,死于四季末月。注意查看地坛节气三元开门的归属。
6. 休门居坎宫为伏吟,居离宫反吟,居巽宫入墓,居坤艮二宫受克,居乾兑二宫大吉,居震宫次吉。参考八卦归宫表。
7. 正位120度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
伤门
1. 奇门遁甲”的“门”就是开、休、生、伤、杜、景、惊、死,八门;
2. 奇门遁甲中的门盘,又叫人盘,占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。门与奇构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
3. 伤门居东方震宫,五行属木,正当卯月春分之后甲木帝旺之时,旺则易折;震卦主动,动则易伤;元帅甲子常隐于戊土之下,子与卯相刑,刑则受伤,故古人将震宫对应的八门命名为伤门。
4. 伤门相对而言是凶门。疾病刑伤之象。遇吉则吉伤。遇凶则放凶刑。例如遇天罡应盘的九天系统的吉星则吉伤。遇九地凶神则凶被损伤。
5. 伤门属木,旺于春,特别是卯月,相于冬,休于夏,囚于四季月,死于秋。注意查看地坛节气三元开门的归属。
6. 伤门居震宫伏吟,居兑宫反吟,居坤宫入墓,居坎宫生旺大凶,居乾宫受制,居艮宫被迫大凶,居离宫泄气。参考八卦归宫表。
7. 正位132度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
杜门
1. 奇门遁甲”的“门”就是开、休、生、伤、杜、景、惊、死,八门;
2. 奇门遁甲中的门盘,又叫人盘,占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。门与奇构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
3. 杜门居东南巽宫,属木。巽为长女,受乾父之冲克,又克坤母,与父母皆不和,故在家中处事杜塞不利;又巽宫位有辰土,既是水墓、土墓,又是辛金之墓;又我国东南方面临大海,周秦时代以黄河流域中原一带为中心,尚缺乏海上交通,故大陆到海边就杜塞不通了;又八卦九宫均为阴阳对立统一格局,西北方为开门,与它对冲的东南方自然就命名为杜门,一开一杜,二者对立统一,4+6=10,统一于五行地数(9为天数,先天八卦对冲方位二卦相加均为9数;后天八卦对冲方位二卦相加均为10数,10为地数)。
4. 杜门小凶,也为中平。。相对于开门是堵塞之象。遇吉则吉住。遇凶则放凶停。例如遇天罡应盘的九天系统的吉星则吉住。遇九地凶神则凶被停止。
5. 杜门属木,旺于春季,特别是辰、巳月,相于冬、休于夏、囚于四季月,死于秋。注意查看地坛节气三元开门的归属。
6. 杜门居巽宫伏吟,居乾宫反吟,居坤宫入墓,居兑宫受克,居艮宫被迫,居坎宫受生,居震宫比和,居离宫泄气。参考八卦归宫表。
7. 正位92度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
景门
1. 奇门遁甲”的“门”就是开、休、生、伤、杜、景、惊、死,八门;
2. 奇门遁甲中的门盘,又叫人盘,占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。门与奇构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
3. 景门居南方离宫,属火。在家中为中女,克乾金之父,与丈夫中男坎水对冲,易动口舌,常有血光之灾;又景门正当日升中天,大放光明之时,但烈日炎炎,虽夏季景色美丽,但难免有酷暑之忧;又景门所在离宫正南方与正北坎宫休门相对,一个万物闭藏休息,一个万物繁茂争长,故古人命名为景门。
4. 景门小吉,亦为中平。相对于生门是闭藏之象。遇吉则吉藏。遇凶则放凶闭。例如遇天罡应盘的九天系统的吉星则吉藏。遇九地凶神则凶被闭。
5. 景门属火,旺于夏,特别是午月,相于春,休于四季月,囚于秋,死于冬。注意查看地坛节气三元开门的归属。
6. 景门居离宫伏吟,居乾宫和墓,居兑宫被迫,居震巽二宫生旺,居坤、艮二宫生宫。参考八卦归宫表。
7. 正位282度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
死门
1. 奇门遁甲”的“门”就是开、休、生、伤、杜、景、惊、死,八门;
2. 奇门遁甲中的门盘,又叫人盘,占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。门与奇构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
3. 死门居中西南坤宫,属土。死门与艮宫生门相对,万物春生秋死,春种秋收,故命名为死门。
4. 死门为凶门,不利吉事。遇吉则吉死。遇凶则放凶亡。例如遇天罡应盘的九天系统的吉星则吉死。遇九地凶神则凶被亡。
5. 死门属土,旺于秋季,特别是未、申月,相于夏,囚于冬,死于春。注意查看地坛节气三元开门的归属。
6. 死门居坤宫伏吟,居艮宫反吟,居巽宫入墓,居震宫受克,居离宫生旺大凶,居坎宫被迫大凶,居乾、兑二宫相生。参考八卦归宫表。
7. 正位72度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
惊门
1. 奇门遁甲”的“门”就是开、休、生、伤、杜、景、惊、死,八门;
2. 奇门遁甲中的门盘,又叫人盘,占断中用八门及其落宫气数来表明人和事的状态。门更加强调“势”。就是事物或者人事的发展趋势。门与奇构成了万事万物整个的运转与趋势。人生的大势所趋皆在这八门落宫的生克之中。
3. 草木面临凋蔽,一片惊恐萧瑟之象;又兑卦为泽,为缺,为破损;又兑主口,主口舌官非,故古人将此门命名为惊门。
4. 惊门也是一凶门,主惊恐、遇吉则吉逃。遇凶则放凶惊。例如遇天罡应盘的九天系统的吉星则吉逃。遇九地凶神则凶被惊。
5. 惊门属金,旺于秋,特别是酉月,相于四季月,休于冬,囚于春,死于夏。注意查看地坛节气三元开门的归属。
6. 惊门居兑宫伏吟,居震宫反吟,居艮宫入墓,居离宫受制,居巽宫为迫,居坎宫泄气,居坤宫受生,居乾宫比和。参考八卦归宫表。
7. 正位6度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
玄武
1. 青龙、白虎、朱雀、玄武,在天统御二十八星宿。在地它们分别镇守四方,调阴阳、顺风水。
2. 玄武是古代神话传说中的灵兽,属于传统文化中的四象之一。在天罡奇门遁甲中。玄武主管出生在北方的人生风水。
3. 玄武在九天统御位北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁。天罡奇门遁甲中,玄武如果临格星分度盘的北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁。则为归宫,大吉。注意有正位区分。
4. 玄武属水,对应壬癸与秋季。临阳遁奇盘的壬癸与阴遁的子亥丑辰大吉。在地坛注意节气与玄武的旺相休囚死。
5. 正位186度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
朱雀
1. 青龙、白虎、朱雀、玄武,在天统御二十八星宿。在地它们分别镇守四方,调阴阳、顺风水。
2. 朱雀是古代神话传说中的灵兽,属于传统文化中的四象之一。在天罡奇门遁甲中。朱雀主管出生在南方的人生风水。
3. 朱雀在九天统御位南方七宿井、贵、柳、星、张、翼、轸。天罡奇门遁甲中,朱雀如果临格星分度盘的南方七宿井、贵、柳、星、张、翼、轸。则为归宫,大吉。注意有正位区分。
4. 朱雀属火,对应丙丁与夏季。临阳遁奇盘的丙丁与阴遁的寅巳午未大吉。在地坛注意节气与朱雀的旺相休囚死。
5. 正位6度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
直符
1. 八神就是直符、腾蛇、六合、勾陈,白虎、朱雀,玄武,青龙。
2. 天罡奇门遁甲的八神盘中由于白虎、朱雀,玄武,青龙四神是三百六十度合与天罡度盘,所以为了直观效果于是将白虎、朱雀,玄武,青龙与四正盘的乾,坤,即济,未济进行了对调。在传承下来的古籍中也是做了这样的处理。所以我们尊重传统,全盘复原。这里介绍我们直接按照八神来介绍。
3. 直符:值符是六甲之首,又居地盘之中,所以它堪称人之根本。直符是人的护卫,是五魄的出处。这是从理论上解释值符性格。值符原神属,禀中心之土,是贵人之位,能孕育万物,造化世界。
4. 天罡度直符为0—300度之阔。可见造化悯人。
5. 正位6---300度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
腾蛇
1. 八神就是直符、腾蛇、六合、勾陈,白虎、朱雀,玄武,青龙。
2. 天罡奇门遁甲的八神盘中由于白虎、朱雀,玄武,青龙四神是三百六十度合与天罡度盘,所以为了直观效果于是将白虎、朱雀,玄武,青龙与四正盘的乾,坤,即济,未济进行了对调。
3. 腾蛇的原神是南方丙丁火,其性虚易耗,为虚诈之神。天罡度正位306度
4. 腾蛇是中心的阴土,它的性情顽固不化,能生官司争讼,经曰:“趋三避五”,自甲至戊其数五,自子至辰其数亦五,三五反复,避五也就是躲开已、庚、辛、壬、癸五干和伤、杜、景、死、惊五凶门。
5. 正位306度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
六合
1. 八神就是直符、腾蛇、六合、勾陈,白虎、朱雀,玄武,青龙。
2. 天罡奇门遁甲的八神盘中由于白虎、朱雀,玄武,青龙四神是三百六十度合与天罡度盘,所以为了直观效果于是将白虎、朱雀,玄武,青龙与四正盘的乾,坤,即济,未济进行了对调。
3. 六合的原神是甲木,六甲之妹六乙配于庚金为妻,怀庚金之胎、归妹与甲位,镇守于东方,从甲到庚的序数是六,所以命名为六合。它的性格平和,是姻亲贵人之神。合奇盘阳遁甲乙丙丁戊己庚。
4. 正位348度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
勾陈
1. 八神就是直符、腾蛇、六合、勾陈,白虎、朱雀,玄武,青龙。
2. 天罡奇门遁甲的八神盘中由于白虎、朱雀,玄武,青龙四神是三百六十度合与天罡度盘,所以为了直观效果于是将白虎、朱雀,玄武,青龙与四正盘的乾,坤,即济,未济进行了对调。
3. 勾陈:禀西方之金,为刚猛之神。好杀,司兵戈争斗杀伐之神.《春秋纬》曰:“上精为钩陈者,钩陈也,害土,立万物度数;以(阙)陈。
4. 正位330度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
白虎
1. 青龙、白虎、朱雀、玄武,在天统御二十八星宿。在地它们分别镇守四方,调阴阳、顺风水。
2. 白虎是古代神话传说中的灵兽,属于传统文化中的四象之一。在天罡奇门遁甲中。白虎主管出生在西方的人生风水。
3. 白虎在九天统御位西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。天罡奇门遁甲中,白虎如果临格星分度盘的西方七宿:奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。则为归宫,大吉。注意有正位区分。
4. 白虎属金,对应庚申与秋季。临阳遁奇盘的庚申与阴遁的丑巳戌大吉。在地坛注意节气与白虎的旺相休囚死。
5. 正位276度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
青龙
1. 青龙、白虎、朱雀、玄武,在天统御二十八星宿。在地它们分别镇守四方,调阴阳、顺风水。
2. 青龙是古代神话传说中的灵兽,属于传统文化中的四象之一。在天罡奇门遁甲中。青龙主管出生在东方的人生风水。
3. 青龙在九天统御东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕,而这七宿的形状又极似龙形,从他们的字义上就可以看出来,角是龙的角,亢是颈项,氐是本,就是颈根,房是膀,是胁,心是心脏,尾是尾,箕是尾末。天罡奇门遁甲中,青龙如果临格星分度盘的东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕,则为归宫,大吉。注意有正位区分。
4. 青龙属木,对应甲乙与春季。临阳遁奇盘的甲乙与阴遁的寅亥大吉。在地坛注意节气与青龙的旺相休囚死。
5.正位96度。行度距离正位越远能量越小,行度距离正位越近能量越大。
乾
1.正一位。元亨利贞 乾为天
2.天罡奇门遁甲的四正盘中应该是乾,坤,即济,未济四正卦,但是由于白虎、朱雀,玄武,青龙四神是三百六十度合与天罡度盘,所以为了直观效果于是将八神盘的白虎、朱雀,玄武,青龙与四正盘的乾,坤,即济,未济进行了对调。在传承下来的古籍中也是做了这样的处理。所以我们尊重传统,全盘复原。
3.乾卦由两个三画卦的乾卦相叠而成。乾象征天,称为天行健乾为天。乾卦的六爻都是阳爻,是纯阳之体,具有一切刚健雄壮,光明正大的纯阳的秉性和功德,其中元亨利贞四项伟大品性,唯有乾阳才完全具备。元指创始,开创。亨指亨通,,利指惠泽天下,贞指周正坚固,天长地久。世界上做到元亨利贞的事物不多,太阳是其中之一。元亨利贞也适用于在人类历史上为人类以巨大造福的少数伟人。“乾”的精神,刚强勇毅,一往直前,是中华民族的生命之源,文化之本。易经用乾卦描绘了一个开拓进取,志在千里,惠泽天下英雄伟人的伟大人生。天罡奇门推演出全部为六阳或者六阴的乾坤两象的概率为3379904分之一。可见一象难求。它被天罡奇门遁甲列为四神之一,可见一斑。乾象是唯一有用九爻--见群龙无首吉的卦象。其意为乾象者必须具有功成身退天之道的能力。
4.其实乾与坤是一体卦。乾走到了尽头就是坤卦的开始,反之亦然。所以乾象者必守乾德。乾之德,也就是前之德,先之德,意即敢为天下先之德。同时也要具有坤德--坚贞。既持守与中正。如果无坤德的持守乾象者必会走到亢龙有悔的上九爻而功败垂成。乾象生辰谱中的二世只有元会两象,而二象均为坤象,可见乾象者欲求完满之幸福必走坤道。三世的运象为剥,如果生辰排盘剥象恰落入生门格局,则极有可能在24岁--36岁时有大厦将倾,剥而无复之劫数的可能。同时还要特别注意五世所有元象的落宫。判断事物是否有向自己不愿意看到的方向发展的趋势,从而及时的予以纠正。
5.生辰为乾卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门,惊门,杜门,景门,休门与伤门的格局。如此六门临格则有乾龙伏地之虞。
坤
1.正一位厚德载物 坤为地。坤卦由两个三画卦的坤卦相叠而成。坤象征地,称为坤为地
2.天罡奇门遁甲的四正盘中应该是乾,坤,即济,未济四正卦,但是由于白虎、朱雀,玄武,青龙四神是三百六十度合与天罡度盘,所以为了直观效果于是将八神盘的白虎、朱雀,玄武,青龙与四正盘的乾,坤,即济,未济进行了对调。在传承下来的古籍中也是做了这样的处理。所以我们尊重传统,全盘复原。
3.坤为地,乾是天。乾德如高天,坤德似地厚。乾德性豪放,坤德品坚贞。乾德山难憾,坤德可海涵。坤德是中华民族的又一基本美德。其重要性绝不亚于乾德,甚至是乾德得以实现的最基本的条件。坤德为何如此重要?从宇宙演化,万物化生的全息观照看,任何事物的发展都是相辅相成的。正反;动静;黑白;主次等正是世界得以存在,万物得以生息的原因。
4.人类社会也是如此就每个人的生命而言,首先应该发挥乾德自强不息的精神,否则个人以至社会的生机就会窒息。从卦理看64卦都要以乾卦为主卦。386爻也都要以飞龙爻为主爻。各卦本身也只能以一爻为主爻。所以无论是以易象卦理还是实际生活中,我们都要看到,唱主角的只是少数,多数人要唱配角。从这个意义上讲,修养坤德,培养自己甘当配角,当好配角的高尚品德,是为人做事的最基本的需要。易经用坤卦描绘了一个尽忠职守,老成持重,可以信托,深受爱戴的伟大人生。我们敬爱的周恩来总理受之此卦当之无愧。
5.生辰为坤象者,秉承坤贞之气--胸襟开阔,颇有城府,所谋者远。同时又有清高自负,具有野心。在位高权重之时极具功高震主的条件,所以善始者多,而善终者少。所以修养坤德是成功的必要条件。一般坤象者会成为天生的配合者,而一旦独挑大梁则有力不从心之感。原因在于不具有乾象的王者之气。可以为他人谋划,而一旦事临己身则心慌意乱。是谓命也。尤其排盘象落惊杜两门,基本不具有独自创业的气质。
6.坤象是唯一有用六爻--用六,利永贞的卦象。其意为坤象者必须掌握变化之道,才能做到永贞以大终。
7.坤象天罡断:月之体,臼无底。不持功,鞅之凶。(原文解释参考天罡断)坤象者要认真对待。
8.生辰为坤卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意死门,惊门,杜门,景门,与伤门的格局。如此六门临格则有天马失鞍之虞。
既济
1.正一位小人勿用 水火即济
2.天罡奇门遁甲的四正盘中应该是乾,坤,即济,未济四正卦,但是由于白虎、朱雀,玄武,青龙四神是三百六十度合与天罡度盘,所以为了直观效果于是将八神盘的白虎、朱雀,玄武,青龙与四正盘的乾,坤,即济,未济进行了对调。在传承下来的古籍中也是做了这样的处理。所以我们尊重传统,全盘复原。
3.即济卦上坎水,小离火,水在火上,称为水火即济。即济卦三阴三阳通过63卦的变化全部归位,这在易经中是绝无仅有的,象征万事全备。它象征最后一个也就是易理的第九个美满时代的到来。易经用即济卦描绘了一个诸事齐备,全备就位的人生。
4.然而即济卦却不是一个吉卦。即济卦有“初吉终乱--成功不易,守成更难”的卦辞。这正是易经的伟大之处,即济卦所阐述的就是如何预防盛极而衰。很多富二代与官二代就是不懂即济卦的高深思维而付出了高昂代价。所以即济卦有盛极而衰的宿命特性。同时即济卦提出了“小人勿用”,就是此象利君子不利小人。也就是说心术不正者在这个命相中是极其凶险的。即济者必须遵守即济卦“君子以思患预防之--聪明人应该懂得盛极而衰的道理,以患难之心来生活才能免祸”的卦德。总之即济卦是非常特殊与难得的,它被天罡奇门遁甲列为四神之一,可见一斑。
5.生辰为即济卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有即无可济之虞。
未济
未济
1.正一卦君子之光火水未济
2.天罡奇门遁甲的四正盘中应该是乾,坤,即济,未济四正卦,但是由于白虎、朱雀,玄武,青龙四神是三百六十度合与天罡度盘,所以为了直观效果于是将八神盘的白虎、朱雀,玄武,青龙与四正盘的乾,坤,即济,未济进行了对调。在传承下来的古籍中也是做了这样的处理。所以我们尊重传统,全盘复原。
3.未济卦上离火,下坎水,火在水上,称为火水未济。未济卦六爻全部错位,与即济卦完全相反,即济卦象征万事齐备,未济则象征万事初始。易经64卦用未济作为终结是非常高深精妙的。它表明世界是生生不息,永续发展的。令人欣慰。易经用未济卦描绘了一个开拓进取,生机盎然,上下求索的奋斗人生。
4.万事初始,百废待兴。所以未济卦具有机遇交错的宿命特性。把握实现这些机遇就可以凸显出未济卦者的伟大光辉。所以未济卦有“君子之光”的卦辞,就是说未济卦就是成就能者一世英名的命相。总之未济是非常特殊与难得的,它被天罡奇门遁甲列为四神之一,可见一斑。
5.生辰为未济卦者再排贞观六局天罡奇门遁甲生辰命盘时,务必注意杜门和死门的格局。如门盘此二门门临格,有未济不济之虞。